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    高考作文“含意”的尺度把握

    作者:佚名来源:未知时间:2019/10/15

           

           胡兴桥

           写作是一项富有创造性的精神活动。虽然考场作文具有“遵命作文”的特质,但是高水平的考生依然要学会“戴着脚镣跳舞”,以期能在极短的时间内写出既符合作文要求,又能彰显自身作文水平的文章。遗憾的是,随着高考作文备考“纯技术上”的操作日臻“完美”,很多教者陷入作文备考的机械主义泥潭,这样做的直接后果是,即使“情景驱动类”作文立意角度多元,写法多样,文体不限,高水平的考生却依然战战兢兢,不敢越“雷池”半步,这就是为什么他们平时作文优异,到了高考考场上却成绩平平的重要原因。

           不要脱离材料的“内容及含意”范围,从学理上来说,“内容与含意”两者是同时存在的关系,“内容”是具体的,“含意”是抽象的。抽象的“所含之意”是从“内容上”归纳提炼出来的,是“包含、涵盖内容”的。而“内容”往往是丰富的,原材料中“内容”的丰富使得“含意”相应丰富,因此立意往往多元,从而形成考场作文比较丰富的行文格局。我要说的是,考生的行文格局不能总是围绕原材料的“内容”打圈圈,否则可能就是“就事论事”,视野与胸襟就会变得太狭隘;此时考生必须借助联想与发散,以“含意”为思想指针,可以分两步走,一步是围绕原材料的“内容”进行类比联想,迅速找寻到与原材料角度、性质、属性相似的其他材料去进一步论证观点;另一步就是以原材料的“含意”作为出发点,在不违背“内容”属性的前提下,对“含意”进行深入的阐述与 ? ? ?演绎。

           我要重点说第二步。大家知道,“自圆其说”是评改作文的一项定规,高考作文的评分标准让作文实现了量化,这曾引起广泛讨论。我认为兼顾“内容”的属性进而将“含意”引到深入,以“意”为先,要么阐述,要么例证,纵横捭阖。这里的“纵横捭阖”,是允许“哲理化与散文化”的,将“含意”引向深入,是走向“深刻”与“丰富”的必然,也是戴着脚镣跳舞的动人之处。这里面有一个“度”的问题,也是作文“驾驭能力”的问题,高水平的考生,往往采用“有放有收”的做法,确是可取的。

           那么,“内容的属性”又做何理解?浅言之,就是“含意”所产生的背景、角度与制约关系。不顾“含意”所产生的“内容”限制,就会信马由缰,可能“脱离材料”的制约,从而产生偏离题意的可能;只有兼顾“含意”产生的背景“内容”,对“含意”的阐述与演绎才是有意义,且符合作文要求的。下面,笔者围绕2018年深圳一模作文,以《你孤单吗》为例,来谈谈这篇作文为什么值得给59分(有人认为只能给45分左右)。

           阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

           在某景点,一对外国夫妇和一对中国夫妇在长椅上坐着休息,他们刚刚学会走路的孩子在一边玩耍,一不小心两个小孩都摔倒哭了起来。外国父母仍然在一旁聊天,好像没有听到看到;中国父母忙上前把两个孩子都扶起来并轻言安慰。这对外国父母对中国父母很不满地说:“就应该让孩子自己爬起来。你们把他扶起来,只会造成孩子对周围人的依赖!”中国父母也非常生气,回答说:“你们这样的父母太冷漠,孩子心里会很受伤,他会怎么看这个世界!”他们的争执引来很多人围观,大家议论纷纷。

           这场育儿理念冲突的背后,却有着深层的文化因素。对这种冲突,你有怎样的理解或感悟,产生了怎样的联想与思考?要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围,不要套作,不得抄袭。

           学生作品如下:

           你孤单吗

           ①这一场偶然发生的育儿理念之冲突看似平常——中外理念不同是众所周知的,可细细想来,着实令人感慨万千。

           ②育儿理念的不同只是表象不同,其实质,是中外文化追求的不同。

           ③为什么要扶?又为什么不扶?

           ④扶,是呵护他,疼爱他,更是在告诉他:你尽管去走,摔倒无妨,始终会有一双手在你身后帮你。不扶,是锻炼他,敲打他,更是在告诉他:你尽管去走,摔倒无妨,但你要坚强要自主,没有人能帮你。

           ⑤扶,是因你不孤单;不扶,是因为你很孤单,一个人的战斗只能靠自己。能说孰对孰错吗?不能。

           ⑥在中国,家庭观念相当浓重,这源自于上古周代的宗法制,两千多年来,它已成了中华魂之一部分。在家里,特别是大家庭里,兄弟姐妹之间互帮互助极其常见。即使在独生子女家里,也可能与堂表兄弟聯系密切。强助弱,长扶幼,是家庭中必不可少的关系,更所谓“兄弟于墙,外御其侮”,危难时机团结一心才能共渡难关,这一切教会我们不孤单地生活,对上孝敬父母,对下呵护弱小,是中国孝悌的体现。我们都拥有家人帮助。

           ⑦在中国,“朋友”的分量重于千金。我们都听过梁山好汉的故事,他们的会议厅名为“聚义堂”。正是为了这个“义”字,从古至今流传了多少为朋友两肋插刀的佳话!落魄时,不必惊慌,因为我们都有朋友相助。

           ⑧在中国,从不缺乏大爱无疆的人,我们坚信“一方有难,八方来援”,国内如此,国际亦如此。因为追求“仁”,国内一直开展扶贫工作,我们追求的不是某个人的飞黄腾达,而是所有人都过上幸福生活。“达则兼济天下”,我们救济他国于困难之中,我们的发展为落后国家带去机遇。中国,从不自私,从未孤单,中国更要让世界也不再孤单。我们的背后,始终有一双手。

           ⑨反观外国,孩子18岁成年便须自力更生,父母不再提供帮助。他们要让孩子独立闯荡,苦乐自知。在外国人眼中,大家都是朋友,也就不强调所谓义气,当然也可好聚好散。外国的贫民窟里聚积着大量社会最底层的人。谁来救济他们?在财富论英雄的社会里,没能凭自己努力挣到钱,并没有值得可怜之处。国外强调个人主义,正是因为他们笃信一切由自己开创,一切因我而生,我的独立,无须帮助。

           ⑩中国的孝悌仁义与外国的独立打拼实无可比性。我们自古以来便强调人的社会性,而外国强调个性,但二者无高下之分,正所谓“求同存异”,文化追求不同,出发点却都是为了更好地生存。育儿理念不同,各有所长,但都是为了孩子好,有此 ? ?足矣!

           你孤单吗?无论是与否,请坚信我们都会有别样的精彩人生!

           我们可以把这篇文章当成“议论性散文”来读。文章的标题是《你孤单吗》,通读全文,这里面有两层意思:一是站在对中西文化“理解”的层面。文化“理解”最好的方式是尊重,中西方文化没有孰优孰劣的问题,考生以“你孤单吗”为题,正是基于对中西方文化的尊重,面对读者进行反问,是对中西方文化差异最好的“理解”,这种“理解”,看似肤浅,其实深刻;二是以“孤单”来“理解”中西方文化,是从文化差异带给人的内心感受为出发点,赋予了情感观照,使得文章具有内在的感染力。

           文章的第一段到第五段,紧扣原材料谈自身的“感慨”,从“扶不扶”的问题关键点去解读背后的动因,由动因的优劣难分来回应“感慨”,于是从情感与心理层面来谈文化彰显的“孤单”,看似避重就轻,实则是对文化的深情观照,让自身的命题稳稳坐实。

           紧接着第六段到第八段,分别从家庭、朋友、国家层面来解读“东方文化”(抑或中国文化)里面包含的“宗法制里的家庭观念”“经典著作的文化精髓”“国家秉持的文化理念”等内容。这三个层面的演绎核心是“帮助”,是原材料中中国父母对摔倒小孩“扶起”的正确理解,是“长辈对晚辈、强者对弱者、年长对年幼”属性的很好兼顾。而考生的聪明之处也在于这三段的结尾,以不同的方式强化了原材料的“存在感”。这种存在感,既有“内容”上的,又有“含意”上的。

           有人说,第六段里的“兄弟姐妹”之间的互助,第七段里的“朋友之间”的帮助,第八段里谈“中国对其他国家的帮助”,已经脱离了原材料中“育兒”冲突所对应的文化因素。我不这样认为,这是因为:第一,在写这三段的过程中,考生已经很好地兼顾了原材料“内容”上的属性(上段已经论述);第二,文化因素(或者文化)是蕴含丰富的概念,很多文化因素之间是相互关联、相互牵扯的,有时候不可能孤立地论述。比如在阐述中国“宗法制下的家庭观”时,如果脱离“孝悌精神”来谈“家庭观下的呵护”,反而是片面和不正确的;再比如,如果仅谈“家庭观”而不从“人与人”“国家与社会”来演绎,那么这种“文化”依然是有局限性的、不深刻的。所以我认为,该考生在这三段中大胆地以“育儿”角度为出发点,纵横捭阖,有放有收,很好地把握了对“含意”延伸的尺度,这种“思考与联想”,亦符合对“文化”的准确理解。

           第九段从外国育儿的角度阐述西方文化,虽然谈的是18岁之后的人生,但是符合西方文化的本质属性,也是对原材料合理的延伸与联想。文章的最后两段,先是进行综合评述,强调文化差异并无高下之分,然后以“精彩的人生”作结,印证并升华“你孤单吗”这一主题。“孤单”是一种情绪状态,在“是否孤单”的背后,就是“你”对文化的选择,而“你”的选择,无关乎对错,这既是考生对读者的尊重,更是对文化的理解与尊重!

           既然如此,给59分又何妨!



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