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    古代文化知识常识三则

    作者:佚名来源:未知时间:2019/10/15

           

           一、诗词中对女子的别称

            在我国古代诗词中,对女子有很多代称,这些代称大多是从女子的容貌和服饰两方面着眼的,在此作简要介绍。

            1.红袖。本指红色的衣袖,代指美女。如白居易《对酒吟》:“今夜还先醉,应烦红袖扶。”

            2.红裙。本指女子穿的裙,也指女子。如韩愈《醉赠张秘书》:“长安众富儿,盘馔罗膻荤。不解文字飲,惟能醉红裙。”

            3.红粉。本指女子化妆用的胭脂和白粉,也代指美女。如李商隐《马嵬》:“冀马燕犀动地来,自埋红粉自成灰。”

            4.粉黛。本指女子涂在脸上的白粉和画眉用的青黑色颜料,喻指美女。如白居易《长恨歌》:“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”

            5.蛾眉。本指女子细长而弯曲的眉毛,借为美人的代称。如贺兰进明《行路难五首》:“荡子从军事征战,蛾眉婵娟守空闺。”

            6.红颜。本指女子美丽的容颜,也代指美女。如吴伟业《圆圆曲》:“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜。”

            7.裙钗。因女子着裙插钗,因此称女子为裙钗。如曹雪芹《红楼梦》:“我堂堂须眉,诚不若彼裙钗。”

            8.巾帼。本指女子的头巾和发饰,后成为女子的代称。如湘灵子《轩亭冤·赏花》:“新世界,旧乾坤,巾帼英雄叫九阍。”

           二、至尊为何是“九五”

            在汉语语言环境中,“九五”决不可等闲视之,“九五”是个特定的概念,“九”“五”两个数字有着至高无上的象征意义,只有特定的人才能享有和使用这样一个概念,这个人就是皇帝。那么,为什么“至尊”一定要是“九五”呢?这就需要对“九”和“五”两个数字作一番具体解析。

            一般来说,中国古代把数字分为阳数和阴数,奇数为阳,偶数为阴。阳数中九为最高,五居正中,因而就以“九”和“五”象征帝王的权威,称之为“九五之尊”。

            也有人认为,“九五”一词的起源和《易经》密切相关。《周易》六十四卦的首卦为乾卦,乾者象征天,因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成,是极阳、极盛之相。六个阳爻,从下向上数就是:初九、九二、九三、九四、九五、上九,“初”就是第一位,依次向上推,到六位(六位是上位,在乾卦中,就是“上九”)。为什么放着比“九五”还要高的“上九”不用,皇帝却只占定“九五”呢?这是因为“上九”的位置,就是“亢龙”,过犹不及,结果只能是“亢龙有悔”,这往往意味着倾、覆、亡、失、败、退。所以,中国古代的皇帝就老老实实地待在了“九五”这个位置上。

            从另外的角度看,“九五”也是乾卦中最好的爻,乾卦是六十四卦的第一卦,因此“九五”也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了,它代表帝王之相也就不足为奇了。

            这样的观念在整个社会慢慢推广开来,于是人们自然就把“九五”直接和皇帝联系起来,用“九五之尊”或“九五至尊”来代指皇帝。

           三、为什么用“桃李”指代学生

            “桃李”原本就是指桃和李。在我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“华如桃李”的诗句,因此后世用桃李来形容貌美,也喻人青春年少。“桃李不言,下自成蹊”,意思是说桃李虽不会说话,但是凭着花和果实,自然能吸引人们在树下走出一条小道。比喻只要真诚、忠实,就会感动人,为人所景仰。

            《韩诗外传》中曾说:“夫春树桃李者,夏得阴其下,秋得其实。”后遂以“桃李”比喻栽培的后辈和所教的门生。据北宋司马光的《资治通鉴·唐纪·则天后久视元年》记载:狄仁杰推荐了姚元崇等数十人,后来皆为名臣,时人对狄仁杰说:“天下桃李,悉在公门矣。”后世使用“桃李满天下”来比喻所培育的人才极多,遍布各地。



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