葛玄
葛玄(164-244)为三国吴人,葛洪从祖。字孝先。人称太极葛仙翁。本琅琊人,后迁丹阳句容。高祖庐为汉骠骑大将军,封下邳侯,祖矩仕汉为黄门侍郎,父德儒历大鸿胪登尚书,素奉道法。故葛玄出身宦族名门。自幼好学,博览五经,十五六岁名震江左。性喜老、庄之说,不愿仕进。后入天台赤城山修炼,遇左元放得受《白虎七变经》、《太清九鼎金液丹经》、《三元真一妙经》等,岑居于方城炼真宫.
葛玄(164-244)三国吴道士。字孝先,丹阳句容(今属江苏)人。葛洪之从祖父。《抱朴子·金丹篇》称曾从左慈学道,受《太清》、《九鼎》、《金液》等丹经,于閤皂山(今江西清江县境内)修道。道教尊为葛仙翁,又称太极仙翁。
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简介
葛玄(164-244)为三国吴人,葛洪从祖。字孝先。人称太极葛仙翁。本琅琊人,后迁丹阳句容。高祖庐为汉骠骑大将军,封下邳侯,祖矩仕汉为黄门侍郎,父德儒历大鸿胪登尚书,素奉道法。故葛玄出身宦族名门。自幼好学,博览五经,十五六岁名震江左。性喜老、庄之说,不愿仕进。后入天台赤城山修炼,遇左元放得受《白虎七变经》、《太清九鼎金液丹经》、《三元真一妙经》等,后遨游山川,周旋于括苍、南岳、罗浮诸山。后汉室倾覆,三国战乱,于是删集《灵宝经诰》,精心研诵“上清”、“灵宝”诸部真经;曾嘱其弟子郑思远,在他死后将“上清”、“三洞”、“灵宝”中盟诸品经箓付阁皂宗坛及家门弟子,世世箓传。据说,吴嘉禾二年(233),葛玄径往阁皂东峰建庵,筑坛立炉,修炼九转金丹。还称《灵宝经箓》传自葛玄,故后世灵宝道士奉他为阁皂宗祖师。《三国志·吴书》记载:孙权好道术,葛玄尝与之游,得权器重,特于方山立洞玄观。《舆地志》也有赤乌二年(239)建立方山观的记载。北宋崇宁三年(1104)封“冲应真人”;南宋淳皊六年(1246)封“冲应孚佑真君”。《抱朴子内篇·金丹》载称:葛玄师事庐江左元放,受《太清丹经》三卷、《九鼎丹经》一卷、《金液丹经》一卷。葛玄又以其书并炼丹秘术传郑隐,郑隐再传葛洪。上述丹经均属“太清经”系统。考《太清丹经》即今《太清金液神丹经》,《九鼎丹经》即今《黄帝九鼎神丹经》,两者卷数亦同,皆成书于西汉末、东汉初,是现存道教最古的丹经,主讲金丹服食之道。又据《云笈七·洞仙记》载:“郑思远晚师葛孝先,受《正一法文》、《三星内文》 、《五岳真形图》、《洞玄五符》等。”考《三皇内文》本符书,与《五岳真形图》均为召神劾鬼之属,后归“洞神经”系统。在修持活动方面,道书还有关于葛玄能服术、辟谷,行诸奇法的种种传说。
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葛玄故事
葛玄学道
葛玄历游灵岳、赤城,罗浮等诸山,从仙人左慈,受九丹金液仙经等道法。葛玄勤奉斋戒,感老君与太极真人,降於天台山,授葛玄灵宝等经三十六卷。久之,太上老君又与三真人,从官千万,命侍经仙郎王思真,出洞元大洞等经三十六卷,及上清斋二法,灵宝斋六法等。葛玄完全遵照太上老君的教导,修炼勤苦不怠,能遨游山海,分形变化,尤长於治病收劾鬼魅之术。《三国志》记载:孙权好道术,葛玄尝与之游,得权器重,特於方山立洞玄观。弟子郑隐得其法术。
葛玄成仙
葛玄一日对弟子张恭说:“吾为世主所逼留,不遑作大药,今当以八月十三日中时去矣。”到了这一天,葛玄衣冠整齐进入室中,卧而气绝,颜色不变。弟子烧香守着他,三日三夜。半夜忽起大风,声响如雷。风停再点燃蜡烛时,已失去了葛玄的踪影,只见他的衣服委放在床上,衣带都未解开。早晨问邻人,都说没有大风,大风只在这一个屋子里才有。葛玄已经成仙而去,证位太极左宫天机内相,道教中称为常道冲应孚佑真君,世俗尊称为太极葛仙翁。
葛玄炼丹
葛玄在收集、研究各种药方,为民治病的同时,也进行了大量的炼丹实验,还开了医药中矿石入药的先河。从这些炼丹活动中,他熟悉了许多无机物质的组成和一些比较简单的化学反应。在《抱朴子内篇》里,有这样一些论述:
一、葛玄说:“丹砂烧之成水银,积变又还成丹砂”,丹砂即硫化汞,加热即分解而得到汞。汞与硫磺化合又生成黑色的硫化汞,再在密闭容器中调节温度,便升华为赤红色的结晶硫化汞。采用硫化汞制水银,葛洪是最早详细记录这一反应的人。
二、“以曾青涂铁,铁赤色如铜\”曾青大概指含硫酸铜的胆矾,以曾青涂铁即以铁和硫酸铜的溶液起作用,铁取代了硫酸铜里的铜,故表面附有一层红色的铜,因为采用涂敷的方法,所以硫酸铜只在铁表面发生作用。葛玄进而说:外变而内不化”。可见对于这一金属置换反应,他是作了仔细观察的。
三、“铅性自也,而赤之以为丹,丹性赤也,而白之以为铅。”这是说铅可以变为铅白,即碱式碳酸铅,铅白又可以变成赤色的铅丹,即四氧化三铅:铅丹则可以变还为铅白,最后回复为铅。这表明葛洪对铅的化学变化作过系列实验考察。
四、“取雌黄、雄黄,侥下,其中铜铸以为器复之,……百日此器皆生赤乳,长数分。”雌黄指它们加热后均能升华。葛洪这段话就是对它们升华试验的描述。在当时,葛洪能有这样丰富的知识是难能可贵的,他是我国炼丹术发展中承前启后的人物。他对炼丹方法的具体著述对后来的炼丹家影响很大。由于葛洪祖师在发展我国早期化工工业上的业绩,历代印染、酿造颜料等行业均奉之为宗祖。
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相关经书
书名:《太清金液神丹经》
又名:《上清金液神丹经》
简称:《金液神丹经》
成书年代:此书《宋史.艺文志》著录,《崇文书目·道书类》、《通志·艺文略·道家》皆著录《金液神丹经》3卷,陈国符先生在《道藏源流考》中,以《太清金液神丹经》中歌决用韵情况,指出卷上及卷中一部分为古经,在西汉末东汉初出世,自“郑子君曰……”以后,乃后人掺入之文。
撰者介绍:卷中题为“长生阴真人撰”,此经由阴长生传与后人。据道书记载,阴长生为新野人。阴长生生于富贵之家,汉和帝皇后阴氏即阴长生曾孙女。长生不好荣位。一心追求学道修仙。听说南阳太和山马鸣生有长生不老之术,便去求教。马鸣生接纳了他,收他做了第13名弟子。他就尽心尽力侍奉老师,整天跑来跑去,干的都是奴仆一样的粗活,十分勤劳。但是马鸣生并不向他传授长生之道,而是整天同他讲一些毫不相关的事情,或谈当世各种各样的琐事,或谈整理园圃的杂活。就这样过了20年,阴长生毫无懈怠之心,反而对老师更加恭敬。同他一起学道的另外12个弟子,实在忍受不了,一个个先后离去。马鸣生几次责骂阴长生,他反而和颜悦色的表示奉谢。终于在延光元年(122)的一天,马鸣生把阴长生叫到跟前,对他说:“你一定能够学得道术。”然后将他带到青城山。马鸣生把黄土纷纷撮入鼎中,竟然倒出了明亮闪闪的黄金。又在炉鼎高密度边建起神坛,举行歃血盟誓,将《太清金液神丹经》授予阴长生。阴长生拜谢恩师,回到家中,按照马鸣生传授的方法,炼制丹药。这种丹药神奇无比,服用半剂即可成仙。随后,阴长生又在武当山制作黄金十几万斤,布施给穷人。后来,他带着妻子儿女到处云游,一家人都很长寿而且不见衰老。阴长生在人间驻世300多岁,最后在平都山登仙而去。
内容大要:卷上开始为“正一天师张道陵序”以达观兼忘,同归于玄,为穷理尽性,盛称《道德》,畅老君之玄风。指出应先明逆顺,然后荡以兼忘,盛称有德,统之以无待,炜寂观三一之乐,标镜营六九之位。弟子赵升、王长注说,张陵之言乃劝人摄生,行气导引,惜精守气。“三一”是脑、心、脐,即下、中、下三丹田。“六”谓吐纳御于六气,“九”者九丹之品号。并方安身和气、不与意争之行气法。但观张陵序中,有“重玄”之说,此说出于很多晋,非张陵之能述,则张陵之序则及赵升、王长注,均属伪托。
正文有“金液丹华是天经”等7言韵语504字。详述六一泥制法,并制赤土釜,取水银与铅置土釜中猛其火,其精俱出如黄金,名曰玄共黄,与胡粉等份,和以左味,涂釜内外,取丹砂2份,雌雄黄各1份捣纳釜中密封,烧之36日药成,当飞著上釜,羽扫取之,名曰金液之华。可以起死回生,点金飞升。
卷中首为“金液还丹仙华流”7言韵语63字,传为阴长生显出。次为丹法,以铜筒烧炼,50日名曰黄金,70日药成名之金,以其中之药可成黄金、赤金、亦曰金液还丹,可以点铅成金。铜筒盖上紫霜名曰神丹,依法服之,玉女皆谒侍,得变化自在。附有《取雄黄、雌黄精法》及《作霜雪法》。末为郑隐按语及葛洪所记鲍靓遇阴长生授道事。
卷下为“抱朴子序述”,记扶南、西图、典逊、杜薄、大秦、月支、安息等二十余国之方位及物产等。
版本:
版本一,《正统道藏》洞神部众术类所收录。
版本二,《云笈七签》卷五十六中收录。但无卷中后半之葛洪所记鲍靓遇阴长生事及卷下之产丹砂诸国,并将王长、赵升作注之“序文”置于张道陵序文句下。
书名:《黄帝九鼎神丹经诀》
简称:《九鼎神丹经诀》
作者:不详
简介:书中认为,凡欲长生而不得神丹金液是不行的,呼吸导引、吐故纳新及服草木之药,可以延年,但不免於死,惟服神丹令人神仙度世。由是书中列举多种炼丹方法,如玄黄法、丹华法、神符法、神丹法、还丹法、饵丹法、炼丹法、柔丹法、伏丹法、寒丹法等丹法,提出炼丹必择明师以受诀,并引狐刚子说以证之。卷四所说“明防辟恶邪魅守神保身”,卷五“明朱成神丹必籍资道之缘”与《抱朴子·登涉》内容相类,讲入山炼药的诸禁忌和防避法。又讲了许多种药物的具体制作,如水银、丹砂、雄黄等。为研究中国古代科技及道教外丹术的宝贵资料。收入《正统道藏》洞神部众术类。
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相关词条
葛洪、陈国符、孙权、左元放、郑思远、
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参考资料
1。http://www.zh5000.com/ZHJD/zgdj/2006/zgdj/zgdj-0037.htm
2。http://baike.baidu.com/view/268383.htm
3。http://www.chinazhangshu.com/place/200707/146.htm
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