以口腹之欲为喻为例 论证人生的至高境界

粘立晓

《鱼我所欲也》采用比喻论证和道理论证，比喻之巧妙，论证之严密，历来为人们所称道。在这篇文章中，孟子由人的口腹之欲写起，“鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼”这是假设语气。鱼是美味的，人人得而食之;熊掌也是美味，且美味远甚于鱼，但是不易得到。如果不能兼而得之，则舍鱼而取熊掌，因为熊掌之味美于鱼也。孟子以鱼和熊掌来比喻“生”与“义”这对概念，将“鱼”喻为“生”，“熊掌”喻为“义”，生动形象地区别了“生”与“义”的价值大小，这两句说明了“生”与“死”、“义”与“不义”之间的关系。“所欲有甚于生者”指“义”而言，“苟得”苟且有得生之意;“所恶有甚于死者”，指“不义”而言，“患”是针对“死”而言的。欲生恶死是人之常情，而欲义恶不义，则是因有“羞恶之心”所致。由此，孟子提出“舍生取义”这一观点。这是人人都应具有的，是人之“本心”。所以，人在生与义不可兼得时，宁可取义，也不能苟且偷生;在遇到死与不义不能同时避免时，宁可赴死，也不应不义。

既然如此，为什么世人的行为有义与不义之分呢？孟子认为，这是因为贤者能够坚持“舍生取义”，始终保持“勿丧”之心，一般人则难免因为环境的改变，而失去“本心”。为了证明这个观点，孟子再次以口腹之欲为例进行道理论证。“一箪食一豆羹，得之则生，弗得则死”，但是，假如施予者态度不好，即使是处于社会最底层的乞丐，也是宁可饿死而不受嗟来之食的。因为这种嗟来之食，将使自身陷于不义之中，人们天生的羞恶之心会阻止自己去接受这嗟来之食。然而，某些昔日宁可饿死也不受嗟来之食的人，此时却不辨义而受之，这只能说明，这种人在无尽利欲的引诱下丧失了本心。在孟子看来，这些丧失了本心的人，已经“非人哉”。文中，孟子自始至终以口腹之欲为喻，进行论证，给读者留下深刻的印象。

“舍生取义”是本文的中心论点，而作者以一般的生活经验作比来进行论证的方法，既能把抽象的道理说得浅显明白，又说得形象生动，引人入胜，同时又巧妙地引出了中心论点。比喻之巧妙，论证之严密，使文章显得水到渠成，令人称赞不已。

【课内巩固】

.“鱼”与“熊掌”在《鱼我所欲也》中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？

2.请结合《鱼我所欲也》的文体特点，简要分析第一段在写法上的特点？

3.从全文看，《鱼我所欲也》先后运用了 论证和 论证和

论证以及 论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。

【课外拓展】

阅读下文，分析文中的论证方法。

藏与露的智慧

□胡安运

藏，就是隐藏、躲藏，藏在心中，藏在草野，藏在闹市;藏龙卧虎，藏的是才俊;韬光养晦，藏的是锋芒。所谓“大道无形，大音希声”，善藏者智。

露，就是显露、暴露，抛头露面，藏头露尾，露出马脚;崭露头角，露的是才艺;锋芒毕露，露的是锐气。所谓“发扬蹈厉”，意气风发，善露者明。

藏与露是密切关联的两种处世态度和方式，藏要拿捏尺度，露要把握时机。一般来说，藏是手段，露是目的，十年磨一剑的藏，是为了一朝剑出鞘的露。只要拿捏得好把握得准，这藏与露之间无疑蕴含着一言难尽的智慧。

善藏者富。无论是金银珠宝还是珍稀古玩，只要是世之贵重，善藏者，什么时候都不敢轻示于人，藏于地下藏于密室藏于心底最深的角落，精心绸缪，待价而沽。

就像梅子藏于叶间，就像花生藏于地下，藏，就是让自己成长，就是让自己增值。如果懂得藏，你就不能心急，不能浮躁，静下心来，坐得住，藏得起，十年坐得板凳冷，一日功成天下知。金蝉藏于地下，吃树根饮地泉，耐得住黑暗和寂寞，才能在一个属于自己的早晨迎着霞光一飞冲天。

人也是如此，看世间，多少豪杰藏于草莽，多少名士藏于山林。藏于山野之间，才能远离尘杂与喧嚣，才能静心凝志吸天地之正气，取日月之精华，才能读书思考经纬天下，所谓宁静以致远就是这个道理。

勾践善藏，完成光复大业。当年会稽之败，自甘赴吴，屈膝为奴，十年卧薪尝胆，十年休养生息，最后，抓住时机一举灭吴。

韩信善藏，封侯拜将。当年能忍胯下之辱而不发，是因为“将以有为也”，藏起锋芒以砺大志，养精蓄锐以求“有为”，后来助刘邦灭项羽定天下，成就一番事业。

孔明善藏，功成三分国。他满腹经纶，才华卓异，当初也隐居山林藏起自己的才华，直到刘备三顾茅庐，他才感遇明主隆中智对毅然出山，用深藏的韬略辅助刘备成就一番功业。

而不懂得藏，急功近利地露，也有让人扼腕叹息的人物。我们都知道，仲永这个所谓的神童，五岁就能写诗为文，他的天资确实比一般人高得多，如果伏下身去潜心钻研，将来说不定就是一位文学大家。只可惜，他父亲“利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学”，有点才能就藏不住，急于出名急于赚钱，浮躁的名利之欲，扼杀了孩子的天分，毁灭了孩子的前程，原本出众的仲永，结果也“泯然众人矣”，这历史教训不是既深刻而又惨痛吗？

今天的人们，多是凄凄惶惶脚步匆匆，有人老是想一夜成名一日暴富，坐不稳藏不住，太急于显露自己，小有成绩就急不可耐地登报纸上电视，开讲坛作报告嚷嚷得满世界都知道，用时髦的话说，就是炒，把自己当作大海虾心急火燎地“烧开水”“下油锅”，一会儿就炒得发红，红得发紫，在大堆“粉丝团”的包围下，名利双收其乐无穷。可是，真正粉墨登场一展才艺之时，有的人本想露一手，结果却不幸露了丑。

所以说，恰当的藏还是大有裨益的。书法有藏锋，藏锋让人觉得圆润而自然流畅;文学有含蓄，言有尽而意无穷给人留下回味想象的余地;绘画有“成竹”，静观默察烂熟于心，灵感来袭一挥而就;大师有“藏拙”，山外青山楼外楼，不显山不露水大智若愚乃真名流。

当然，善藏者藏的都是本事都是素养都是修为都是正能量，如若藏垢纳污为虎作伥藏奸耍滑以遂私心，那就与藏的本意大相径庭了。

（选自《思维与智慧·上半月