感 叹河北读国学河北简明读本有感

感叹河北：读《国学河北简明读本》有感

刘顺超

近来因身体原因推掉了很多活动，最遗憾的是未能抵省会参加《河北传统村落图典》的发行仪式。对此郑一民先生专门打电话问候，深为感动。后一天我接到了快递，拆包后是郑一民先生新著《国学河北简明读本》（简称《国学河北》）一书。

郑一民先生是我的知遇老师之一，尤其是在近几年，他常常邀请我参与河北的古村落研究工作，使我对本来就熟知的先生有了新了的认识。在先生的身上我可以看到年轻人的活力，更从他的工作精神读出他对河北的热爱，对家乡的情感。郑先生虽然已经古稀之龄，但他以七零后的工作热情，笔耕不缀编撰了一大批河北文化著作，将河北的文化精彩的一页展现给世人面前，今天读到的《国学河北》就是其中的一本。

翻开扉页就会读到这样一句有激情的话："这是一部认识河北的书，也是一部让国人激情澎湃的书。"这让我忍不住一章章的读起来有渐入佳境之感，佩服郑先生对历史精深的造诣，对国学文化的热爱，亦感受到郑先生在河北文化引领的人格魅力，真是受益匪浅。

郑一民先生将《国学河北》分为五编，即第一编　河北的地脉与文脉，第二编　燕赵历史与先贤凝炼的国学之光，第三编　国学名家掌故与名言选粹，第四编　历代国学名家简介，第五编　弘扬国学须知。从地理环境到河北历史，再到河北的国学名家深入浅出的进行叙述。

我从事河北历史文化学习工作已经三十余年，在不断的学习过程中，感叹河北的国学博大精深。在这部著作中，郑先生从国学教育的视角将河北的文化精粹展现给广大读者，使我这个学习者获得了新的认识。

河北大地古称燕赵，数千年来就是中华文明的中心，造就这样的丰厚的历史文化得宜于天然的地理环境，特别是河北中南部地区西依太行，良好的水源及台地使这里的文化形成绝对的高度，历朝历代政治、经济、文化的中心都没有离开这个地区，尤其是先秦时期的河北大地，以夏商周三代为重要标志的文化，成为黄河文明的中心区域。

《禹贡》说，至于大陆播于九河。此言是说黄河流至大陆泽后，向北播于九河。从黄河变迁史来看，古河水的河道在古代时不停的变换。而上古的河水还相对的稳定。自邯郸到保定地区，黄河沿太行山山前形成河道向北漫流，今天的衡水湖、白洋淀、永年洼、大陆泽都是当时黄河积水而形成的。也就是说在上古时期，大陆泽位于太行山以东的广大区域，后来河道变迁后才与今天的河流形成河系。而太行山山前的台前成为人们生存和生活的良好区域，使这里不仅是天然的农业产区，还是政治、经济、文化的中心。

中原逐鹿，黄帝与蚩尤，无论是河北的唐县、还是张家口的涿鹿、邢台的尧山，这些地点的文化都与中华文明的起源是分不开的。郑先生用大量的笔墨将东方人类从泥河湾起步，华夏文化的发祥地，商民族的发祥地，唐尧故里分章阐述，把河北的文化与中华文明紧密的联系起来。

"查史究典，‘冀’字的内涵是希望，专家学者们将河北誉为中华文明的发祥地，摧生和造就国学之光的摇篮。郑先生为大量的篇幅解读了河北国学文化的成因，从三皇五帝传说时期的女娲氏，到炎黄逐鹿的中原大地，用传说、故事、历史、文物去印证国学文化的根源及影响。

文化是思想高度凝聚的结晶。郑先生汇聚了河北历代的思想家、先贤大哲如百家之一的荀子，战国法家代表人物慎到，汉代的思想家董仲舒及宋代程朱理学；不仅如此，郑先生还装文化的延伸于近代，将清代末年洋务运动的张之洞"中学为体，西学为用"的思想进行了诠释；( )着重介绍了李大钊作为马克思主义的信仰者、传播者，深刻准确的挖掘革命先贤的追求真理，倡导实践，与时俱进的先哲精神

什么是燕赵文化精神？郑一民先生以燕赵历史事史来印证河北"改革、创新、开拓"的时代精神，剖析"黄帝以后第一伟人"赵武灵王"胡服骑射"改革对中华民族进步产生的重大影响。在中华民族的伟大复兴历史上人才战略极其重要，历史是面镜子，燕昭王的"黄金台"是河北古代人才战略的精典事例，是广纳群贤、尊重人才的真实写照。黄金台不仅完成燕昭王的强国梦想历史壮举，还成就了苏秦、郭隗、乐毅、邹衍等人的千古英名，"更为重要的是，他施行的很多改革措施，扩大了先进的中原汉文化的影响，对中华文明的延续与传播，中华民族多元一体格局的形成起到促进作用"（作者语）。为此我认为，赵武灵王的"胡服骑射"改革和燕昭王"黄金台"人才战略实施，是体现河北燕赵文化"改革、创新、开拓"的时代精神体现。

时代楷模对时代的进步有着很深的影响，"古为今用"楷模精神在教育着一代代人，激励着每一个河北人。这些先哲的精神品格是河北人的"精气神".从大禹"三过家门而不入"忘小家顾大家"家国"奉献，到伯夷、叔齐"仁礼"之德构筑了河北文化之魂，丰富了燕赵文化精神的内涵。

陶潜说"开卷有得，便欣然忘食。"《国学河北》就是这样一本让你"开卷有益"的良书，是激发河北人热爱河北热情的好书，是增加河北人自豪感而求取进步的励志书，值得每一个人，特别是年青人去用心品读。