我一直觉得，毛主席之所以成为伟人，绝不是因为他是什么上天注定的奇才伟人，除了时势的因素之外，更多的是毛主席从青少年时期就孜孜不倦的求索和追问。
他那馨香的人格魅力，来自于与古圣先贤多年对话的浸染；
他那壮阔的人生追求，离不了众多古圣先贤精神的感召；
他那思辨、智慧的头脑，少不了在古籍经典中的圈圈点点
……
为什么这么说呢？我们可以看看毛主席青年时期的精神世界。
毛主席在青年时期就渴望探求大本大源，并博览群书，苦苦探索。但令青年毛泽东失望的是，环顾近世人杰，很少有真正掌握本源的。
青年时代毛泽东与不得不将目光转向中国历史上的圣贤豪杰。
他在《讲堂录》中就记下了曾国藩传《圣哲画像记》中的三十位“圣哲”，即：
周文王、周公旦、孔子、孟子、班固、司马迁、左丘明、庄子、诸葛亮、李贽、范仲淹、司马光、周敦颐、程颢、程颐、朱熹、张载、韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、李白、杜甫、苏轼、黄庭坚、许慎、郑玄、杜佑、马端临，顾亭林、秦惹田。
所列虽参差不齐，且又是借用曾国藩的选择排列，但大体反映了青年毛泽东对于圣贤人格的向往和追求。
圣贤不仅是思想智识超群的人，还是具有高度的历史责任感，进入道德精神最完善境界的人，在某种程度上，他们也是传统儒家心目中“可为舍身救人之事"的仁人君子。
青年毛泽东心目中的圣人，很有些像汉代大哲学家王充说的：“儒者论圣人，以前知千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪，事来则名。”
但也有所变化，古代儒家所说的圣人是“不学自知，不问自晓”， 于是乎“圣则神矣。”显然，这样的生而知之并且直接等同于神的圣人，不是青年毛泽东心目中的圣人。他所说的圣人，是必须是学而知之，并且有长期的自我更新和磨炼过程，他们不是神，只是对本源之神具有特殊角度领悟力的人。
这或许就是毛主席后来能够成为伟人最初的文化浸染，他以圣贤为偶像，以圣贤标准要求自己，并不断自我更新、自我磨砺，博览群书、苦苦思索、磨练心性，才为后来漫漫的革命生涯打下了坚实的基础。
古代圣贤对毛主席的影响，我们不容忽视。
当然，毛主席之所以成为伟人，还有很多重要的其他因素，但青少年时期的这一切追问和浸染，已经为他的人生排好了基本的基因序列，即使没有所谓“时势造英雄”的时势，毛泽东也注定不会是一个凡人。
客观来讲，历代的古圣先贤们也是人，他们不是神，他们的思想当然也会存在这样那样的问题，特别是时代在变迁，当年是真理的东西在今天看来可能也不那么正确了，但还是有太多特别值得我们学习的东西。
特别是在如今这个金钱至上的社会，大家都忙着赚钱，又有几个人会去思考所谓“为天地立心，为生民立命”的“闲事”呢？这个时代，还在思考的人是孤独的，良师益友难遇。我们何不像毛主席一样，以古圣先贤为友呢？
虽然斯人已去，但他们的思想精华都通过他们的著作留存下来了。读他们的书，就如同和他们对话，与诸位古圣先贤交流思想，真是人生最幸福的事情之一呀！