余象斗
余象斗，字仰止，号文台，自称三台山人。福建建安（今建瓯）人。明朝作家。
出身于刻书世家，堂兄余彰德、弟余象贤皆为刻书家，象斗之生卒年不详，大约万历年间人，曾三刻《大方纲鉴》，刊有小说《列国志传》、《全汉志传》、《三国志传》、《东西晋演义》等数十种。他是南游记与北游记的作者。又著有《皇明诸司公案传》六卷。
简介
余象斗（公元一五九六年前后在世）字仰止（亦作余世腾），自称三台山人，福建建安人。生卒年均不详，约明神宗万历中前后在世。余氏是当时闽中的大书贾，他刊编的通俗小说颇多，是明代嘉靖年间有名气的书坊主人，也是通俗小说的编著者。
履历
研究中国雕版印刷史和中国小说史的人，几乎没有不知道余象斗的，他是明末著名的书坊刻书家，也是一位通俗小说类书杂著的编纂者。他所编印的书，品种多，数量大。又有名称余世腾、余象乌、余君召、余宗云、余元泰等。叶德辉《书林清话》：“夫宋刻书之盛，首推闽中，而闽中尤以建安为最，建安尤以余氏为最。”
作品
著有《皇明诸司公案传》六卷，《北方真武玄天上帝出身志传》（一名《北游记》）四卷，《五显灵官大帝华光天王传》（《一名《南游记》）四卷，均《中国通俗小说书目》，后二种与吴元泰的《东游记》，杨致和的《西游记》合刻称《四游记》。
《南游记》摘录：
《华光传》即《五显灵官大帝华光天王传》，又称《南游记》，余象斗是作者兼刊刻者。那时常见书坊主写小说，因为《三国演义》与《水浒传》在嘉靖朝刊行后，通俗小说受到大众热烈欢迎，文人此时却不屑于创作。书坊主眼见开辟了新财源却无作品可印，便或自撰，或雇下层文人编写。《南游记》写得很拙劣，但身为书坊主的余象斗已感到“其劳鞅掌矣”！大概由于写得太辛苦却遭盗版，对此又无可奈何，他实在气不过，便破口大骂：“袭人唾余，得无垂首而汗颜，无耻之甚乎！”不过，当时盗版是寻常事，余象斗自己也经常翻刻别人的书籍。 中国古籍全录
阅笔华光大帝又称灵官马元帅、三眼灵光、华光天王、马天君等，系道教护法四圣之一。相传他姓马名灵耀，因生有三只眼，故民间又称“马王爷三只眼。”
阅笔《道法会元》卷三十六还专门载有《清徽马、赵、温、关四帅大法》、列出了护法四圣的各字。马灵耀（华光）、赵公明、温琼、关羽。
阅笔据道书记载，华光大帝先投胎于马氏金母。《三教搜神大全》介绍，马灵耀曾经三次“显圣”，降五百火鸦，杀东海龙王，为救母亲大闹地狱，后来玉皇大帝看他是位将才，封他为真武大帝部将，护法天界。《五显灵宫大帝华光天王传》中描述马灵宫善于要火。身上藏有金砖火丹，随时用火降伏魔怪，所以后来民间又把他视作“火神”，常在八、九月间举行“华光酷”，祈求免除火灾，长年康顺。专门奉把华光大帝的庙大多称华光庙，但也有马王爷的神像塑在城隍庙中加以祭扫的。《三宝大监西洋记》中描绘马元帅的形象是白白的，白如雪：一称元帅二华光、眉生三眼照天堂。头戴 攒顶帽，五金砖在神儿藏。相传华光大帝的神诞是农历九月十八日。
阅笔大约在明朝前期，华光大帝马灵官又化为王灵官。关于王灵宫的行略，《新搜神记》、《通俗编》》都有记载，本名王善，宋徽宗（1100—1125）时人，原为术上，后曾从蜀人萨守坚受符法，为林灵素再传弟子。死后由玉皇大帝封为“先天主将”，司天上、人间纠察之职。明永乐（1403－1424）中封为“隆恩真君”，并敕建“天将庙”。宣德（1426—1435）中改为“火德观”。道观中多塑王灵官像，形象奇特，赤面、三目、披甲执鞭作为镇守山门之神。
通俗小说
摘要：明万历年间的建阳书坊主余象斗出于商业目的，出版、编撰和评点了许多通俗小说，在客观上促进和推动了通俗小说的发展和繁荣，对小说发展做出了自己的贡献。本文拟从出版、编撰和评点三个方面对余象斗和通俗小说的关系做以简要介绍。
通俗小说的创作和传播的繁荣应该说是从明中叶的万历朝开始的。在此以前，除了元末明初创作的《三国演义》、《水浒传》“一直以抄本形式辗转流传”[1]之外，从明代立国到嘉靖元年近一百六十年间很少有通俗小说新作创作或刊刻。嘉靖元年，皇宫内的司礼监刊刻了明清最早的通俗小说作品《三国志通俗演义》，拉开了通俗小说刊印的序幕。在后来的几十年间，《三国演义》、《水浒传》的出版热潮不仅提高了作品自身的声誉，更引发了阅读通俗小说的热潮。但是出版和阅读热潮并没带来创作的热潮，一直到万历二十年之后，这种情形才发生了较大的改观，通俗小说的创作和传播呈现出加速发展的态势。到了万历朝结束时，通俗小说已经步入创作和传播的繁盛时期。在通俗小说从起步到步入初步繁盛的近三十年间，以余象斗、杨尔曾、余泗泉等为代表的书坊主起了积极的推动作用。
余象斗，字仰止，又字文台，号三台山人、三台馆主人，福建建阳人，生卒年均不详，约活动于嘉靖末至崇祯初年，著名通俗小说编撰者、刊刻者、书坊主人。