尚德周
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尚德周(1939.4—)是国际上公认的杰出华人油画家、美术史家。 别名尚易、尚舟，字大维，陕西榆林人。1965年毕业于西安美术学院，1980年研究生毕业于浙江美术学院油画系。中国美术家协会会员、美协陕西分会常务理事、曾担任西安美术学院教授、美国传记研究委员会顾问、《美术辞林·外国绘画卷》(《The Western Art Dictionary》)的主编，被列入英、美世界名人录，曾多次在国内以及澳大利亚、日木、加拿大等地举办个人画展，并荣获加拿大政府颁发的1989年国际高校学术研究贡献奖。作品被世界各地多家机构以及个人收藏，擅长油画、壁画、美术教育。
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尚德周简介
尚德周(1939.4—)是国际上公认的杰出华人油画家、美术史家。 别名尚易、尚舟，字大维，陕西榆林人。1965年毕业于西安美术学院，1980年研究生毕业于浙江美术学院油画系。中国美术家协会会员、美协陕西分会常务理事、曾担任西安美术学院教授、美国传记研究委员会顾问、《美术辞林·外国绘画卷》(《The Western Art Dictionary》)的主编，被列入英、美世界名人录，曾多次在国内以及澳大利亚、日木、加拿大等地举办个人画展，并荣获加拿大政府颁发的1989年国际高校学术研究贡献奖。作品被世界各地多家机构以及个人收藏，擅长油画、壁画、美术教育。
主要作品
油画
《山魂》（台湾收藏）、《转场》（1980 日本收藏）、《沙滩》（1989 台湾收藏）、《画家艾米丽·卡尔》(第一稿1989 温哥华收藏 第二稿1999 温哥华收藏)、《圣海伦娜岛》(1990 日本收藏)、《海帆》（1990 西安收藏）、《日月同辉》（1990 温哥华收藏）、《红狐》（1990 台湾收藏）、《斑芙山湖》(1991 加拿大汇丰银行收藏）、《埃克山景》（1991 台湾收藏）、《两姐妹》（1992 马来西亚收藏）、《心在佛门》（1992 台湾收藏）、《傍晚》（1993 台湾收藏）、《有伤疤的人和他的情人》（第一稿1990 台湾收藏 第二稿1993 温哥华收藏）、《菜园》（1994 日本收藏）、《佛光辉煌》（1996 台湾收藏）、《卧虎》（1997 台湾收藏）、
《朵海的朵佳木》（1997 台湾收藏）、《西岸的海风》（1997 台湾收藏）、《神秘的西岸》(1998 台湾收藏)、《路生》（1999 台湾收藏）、《醉翁峰之雪》（1999 台湾收藏）、《草原之夏》（1999 温哥华收藏）、《魔与天使》（1999 日本收藏）、《雪山》（2002 温哥华收藏）《埃及皇后——克里奥帕特拉》(2005 台湾收藏）、《柴山远眺》（2005 台湾收藏）、《湖畔之梦》（2006 北京收藏）等。
出版物
《美术辞林·外国绘画卷》、《水粉画浅谈》、《延安岁月》、《意在笔先》、《诗情画意》、《中西传统哲学之误区》等。
社会评价
1955年，北京全国美术院校素描教学工作研讨会上，苏联专家画家兼教育家马克西莫夫称赞尚德周德素描习作:《大卫石膏面象》和另一幅《农民肖像》习作，说：“什么是素描，这就是素描。”马克西莫夫还具体地分析了尚德周德素描习作的表现力，之所以是契斯嘉科夫素描教学要求的本质因素。指出尚德周习作的各种特点所体现的功力训练对素描教学的，艺术教育的重要性。参加这次会议的西安美院附中的教务长章青回来十分高兴的给师生传达了这样的肯定性教学成果。
1962年西安美术学院徐风教授撰文叹“陕西油画在成长中”写到：“新生力量的成长是值得注意的，西安美院学生尚德周的《五月》比较出色。他以动人的形象和明快的色彩引人入胜。油画充满了夏收的气氛，仅仅是地头休息磨镰的一角，两个姑娘真挚朴素的感情，诗意般地反映了割麦人的喜悦的心情。使观众感到了劳动的愉快，虽然磨镰的小孩形象还不够理想但不影响整个作品的效果 1962年6.20《陕西日报》
1979年浙江画报第六期王先强撰文，评述尚德周作品《耿耿丹心》如油画《耿耿丹心》的作者通过对破旧房间的环境描写。以及灰暗色调的处理，人物清瘦的脸上一双炯炯有神的眼睛，成功地塑造了受林彪、“四人帮”残酷迫害的彭德怀同志虽然病魔缠身却仍然对党忠心耿耿，为国为民，坚持真理的光辉形象。——“鲜明的人物形象”观浙江省美术作品展览
1982年第三期《美术》生活、历史、思考和探索何溶撰文尚德周的油画作品《雪山之子》多么富于生活情趣，藏族牧民的生活是艰苦的，但他是雪山的主人，他们的后代从小生活于风雪之中，好像他们生来就是性格顽强的，那孩子的大而有神的眼睛，使我觉得他将必然是一只可以在雪山之上翱翔的雄鹰。仅就这件作品来看，也说明我们的美术家对生活对题材和主题，对表现手法确有新的思考和探索。他没有把表现这个主题庸俗化。
1985年10月15日澳大利亚墨尔本时报记者 Innes willox写道：“中国的伟大长城在墨尔本维克多利亚女皇市场突然光彩明亮，文化多元，如同这墙上的壁画，多彩的人物与动物、鲜花与果品表达了中国人民与澳大利亚人民之间的友谊”。尚德周和澳大利亚艺术家们合作创造的壁画作品，墨尔本的中国墙。
1986年7月25日密西西嘉新闻报记者斯蒂芬贝卡尔说“尚德周是著名的肖像画家，他说着流利的英语，他对密西西嘉市的访问是历史性的，西方与东方文化交流的一页篇章。”
1987年，3月陕西美术 1957年——1987年历年来，我社出版的部分图书在全国性的评比和展览会上获奖，有的获选参加出国展览，如《中国黄土》《岩漠、砾漠、沙漠、黄土》《西安碑林书法艺术》《延安岁月》……等十四种。《延安岁月》——即为孙新元与尚德周所编著之延安时期革命美术活动回忆录
1983年美术之友第三期刊文，子辛“由浅入深”评价尚德周著《水粉画浅谈》一书，那富于感情色彩的文笔蕴含哲理的妙句，才情横溢的插图更多地反映了作者广泛的涉猎和相当厚实的艺术素养。
1991年美国国际名人传记中心执行总编 .J.M.Evans 依文思给画家尚德周教授的信中说：您的成就，闻名于世，受人景仰，得到肯定，所以我想邀请您成为世界杰出成就学者。学者同人之真正有非凡贡献者的学会“World Institute of Achievement”的杰出成员。 1991年11.29日于北科罗里纳
世界大师画家尚德周 26年前多伦多的报纸撰文称画家尚德周是“中国的毕加索”，其意在说明画家之成就是具有世界性的，其卓越艺术之影响与贡献，对东西方文化之交流，有着历史性之意义。这种评论很为瞩目，但在我看来，毕加索的艺术是变形，他的特点是把美变丑，极尽变化之能事。美国有本关于女性癌症的书，竟也取名“毕加索的妇女”，毕加索的妇女——等于“癌症”，而画家尚德周的作品特点，则与毕加索相反，他的美学观念是从平凡的事物中，发掘出永恒性的审美价值，向世界展现出社会进步，人类文明的真价值。在于以美好的、积极的、善良的艺术形式，去影响并改变事物的消极与丑的因素，使之成就为美的和谐与进步。它包括物质的与精神的各个领域，这才是人类社会文明进步与艺术实践的历史性本质。所以画家尚德周并本人并不赞同毕加索以丑化妇女，拼凑垃圾，充斥西方艺术之“伪为”为“天使”。他坚持“理念的感性之显现”才真正是庄子所讲的“藐姑射山之神人”。“藐姑射山之神人”实际是指青春焕发之普通女性之美就是“神”女，这也如画家说的“神”，在这里应译为Radiant 而不是God，故不可有毕加索之“伪为”。20余年画家在西方生活与创作实践，他的艺术进一步肯定了歌德所主张的“从个别到一般”的艺术法则，在当今世界级艺术大师中，画家尚德周是一位有理论，有实践，有技巧，有深度的大师，特别是他对东西方传统哲学的研究，可圈可点。我亦不解，他“朝华夕秀，精鹜八极”，作起画来龙腾虎跃，矌岁久长，的确有“跨四海于一瞬，观古今于须臾”之势。其人也，其画也，加深了我对人类之美的新苏醒，新思维，新认知，新领悟，新实践。 在世界美术史中，能以诗画合璧出版作品集者，只有英国的拉斐尔前派画家罗塞蒂，和这位“中国的毕加索”画家尚德周，因为在我看来“合璧”难度较大，是种新的挑战。罗塞蒂的艺术所涉及的领域较为单一，其诗作主题也较单一，画家尚德周的作品内容丰富，且多为重量级之大作。肖像画内容包括西欧代表性哲学家如柏拉图、亚里士多德、康德、叔本华、伏尔泰、蒙泰尼、黑格尔、本格森、尼采、海德格尔、米尔等十多位。而他的“西斯廷少女”“创造夏娃”“法国魂”“巴黎的玫瑰”“猎神狄安娜”“欧罗巴的传说”“伊文思歌意”“法兰西1970”“氢的时代”“宝宝的爷爷”“雪缘-踏雪图”“创世纪的传说”“舞台”，以及他的有“熊系列”有“狼系列”有“鹰系列”，处处展现其春秋手笔，巨匠风范，例如他的“鹰系列”形成了“少女与鹰”的独特形象语言。其借用了古埃及传说荷鲁斯的眼睛之喻意，左眼代表月亮，右眼代表太阳，是埃及人的守护神符，在西欧哲学家的论述中，它成为了宇宙永恒的眼睛的象征，置于金字塔之上，到了意大利文艺复兴时期，但丁的神曲中帝国神鹰之眼代表着五位杰出的帝王与英雄。画家尚德周从“帝国之鹰”的眼睛，谈到“鹰”系列作品，他说初到加拿大的那年冬，蒙特利尔大学发生了枪击案，一个年轻的男子杀死了十六名女大学生，这惨案十分令人震惊！画家画了“荷鲁斯-鹰”系列，鹰所代表的暴力，如果对着少女、妇女，那是罪恶，是evil，荷鲁斯应当是爱与生命的保护者，大卫的眼睛，宇宙的天眼不能容忍伤害女性的暴力，所以就有了“鹰与少女”的系列作品。 回溯到中国古代二千五百多年前的庄子鲲鹏说，垂天之翼，是庄子所主张的大知、大爱、大义的力量之化身。画家尚德周的绘画是一种浪漫主义的哲思，以清新、独特、强势的艺术语言，藏喻着人类文明上下五千年之天机玄思，展献给观众，使欣赏者过目难忘，至雅至新、至宝至真，堪称画坛之奇葩。画家尚德周对中外传统哲学有其独到之新研究，他指出了两千年来中西学者所没有或没有深透地涉及到的“哲学问题之误区”，他的艺术品所浸淫之哲学概念，是他对这一研究的新的启迪之佐证。例如他的2005年的油画作品“黑格尔”和与其画作相伴的诗词“一剪梅”“咏黑格尔”皆可称佳于世。之哲也，之理也，之诗也，之画也，无不使我感动。细想之：西方哲学集大成之大师黑格尔真为艰辛，每每为哲学体系之玄思，出类拔萃，而树大招风，千夫所指，实属莫须有啊。黑格尔哲学体系是法国大革命之后建立欧洲新文化秩序之基石立了汗马之功，它推动了19世纪到20世纪以来的世界文化哲思之澎湃汹涌的革命风暴，对马克思主义之形成有着深刻影响。因此西方世界对他的评价之路也是崎岖坎坷，蹉跎艰险，歪曲反复，都是为了意识形态之争惊人惊世之至。画家兼诗人的尚德周以他锐利的艺术审视，构思了这样的诗与画，为我们提供了评价人类优秀哲思之反思的新篇章，拨开浮云，以见日月之辉，是对世界文化理念之哲学的重要一笔。 “巴黎的玫瑰”油画作品2004年到2005年作，画家以浪漫的手法所表达的是法国人的精神境界。画家风趣的说：“拿破仑当年统帅大军所向披靡，攻无不克，把法国大革命的影响推向欧洲的四面八方，锋芒所向，游刃有余啊！拿破仑正是用的庄子的庖丁解牛，“以无厚入有间”的战略思想”。笔者问那么他兵败俄国，再败滑铁卢呢？画家笑曰：“那正是拿破仑自己说的，指的是拿破仑兵败俄国退防波兰见到波兰大使时他感叹道：崇高与无理只是一步之差！there is only one stamp different between the sublime and ridiculous”。拿破仑的形象曾经是欧洲大地新文化的狂风暴雨，然而他却代表着法国民族精神的那种敢爱、敢恨、敢胜、敢败的胸襟与性格。许多杰出的文化人如贝多芬、德罗克罗阿、达维特、雨果、巴尔扎克、左拉…等都曾为他而所倾倒，为他而鼓舞，正如这画面中的美丽的舞者玫瑰Rose “双午探戈巴黎旋风”，巴黎——以“美”征服着世界。