张可久
张可久（约1270—？） 元散曲家。字小山。一作名伯远，字可久，号小山。庆元 （今浙江鄞县）人。先以路吏转首领官，后曾为桐庐典史，至正初迁为昆山幕僚。因仕途不得意，晚岁久居西湖，以山水声色自娱。
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概要
张可久（1280－1348？），字小山，庆元（今浙江鄞县）人。曾任典史等小吏，还做过昆山县的幕僚。仕途上不很得意。平生好遨游。足迹遍江南各地。晚年居杭州。有《功堤渔唱》、《小山北曲联乐府》等散曲集。今存小令八百多首，内容以表现闲逸情怀为主。
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作者介绍
张可久（约1280～1348后），元代散曲作家。一说名久可，号小山。庆元（今浙江宁波）人。生活年代比卢挚、马致远晚。《录鬼簿》把他列入“方今才人相知者”一类。他的生平不可详考，只知他颇长寿,至正年间尚在世。
《录鬼簿》说他:“路吏转首领官”，首领官为民务官，相当于税课大使（又有说是掌文牍的小吏）。他还曾为“桐庐典使”，70多岁时曾为“昆山幕僚”，约80岁左右尚为“监税松源”。他时官时隐,足迹遍及江、浙、皖、闽、湘、赣等地,一生奔波，不太得志。
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人物背景
张可久做过路吏、首领官、桐庐典史及昆山幕僚，一生都无踌躇满志的时光，他的[庆东原]《和马致远先辈韵》九首和醉太平《感怀》等，写出了读书人的牢骚感叹，颇为真切?但是,在他九百多首散曲中，这类以沉沦落魄之感为内容的作品只占一小部分，更多的散曲体现了一种超然世外的归隐情怀，体现了与道家文化的密切关系?他喜好探幽访胜，散曲中仅歌咏西湖的就有一百多首。张可久到过会稽?三衢及天台山，也游过虎丘、吴门和吴淞江、登临茅山、黄山与括苍山，写下为数众多的玩赏之作。除此之外，以登高和看雨、晚凉及月明、秋晴与雪晴为题的也有二百多首。
在山水风景中，他悲也淡淡，欢也淡淡，没有发泄澎湃汹涌的情感。作为下层小吏，张可久结识了一些权贵，如梅元帅，赵使君等，但为数不多，有一些相好的妓女，但并不显得放浪，他与卢挚，刘时中，贯云石等名士也有交往，但不算密切，从总体上看，张可久访道宫，过佛寺，与和尚特别是道士交游最多，比如茅山道士王寿衍，在他曲中屡屡出现，两人情谊非同一般。
这样的交游,使他创作了大量的小隐?山中?幽居?游仙等作品，它们与红尘的关系在若即若离之间。韦金满《从小山乐府看张可久散曲的道教色彩》，对张可久与道教中人的交游关系有详细的阐述。因此，在当时的社会氛围中，张可久接受的主要是道教文化与隐逸文化的影响，而在他的散曲里，也浸透了道教文化的痕迹。
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创作风格
张可久长期为吏的身世，对他的创作很有影响。生活的坎坷，不免使他抑郁感伤，他的〔庆东原〕《和马致远先辈韵》九首，抒发了穷通无定，世态炎凉的感慨。有时不免联想到百姓的疾苦和世道的险恶：“伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹”（〔卖花声〕 《怀古》），“比人心山未险”（〔红绣鞋〕《天台瀑布寺》）。他在〔醉太平〕《感怀》中，更写道：“水晶环入面糊盆，才沾粘便滚。文章糊成了盛钱囤，门庭改做迷魂阵，清廉贬入睡馄饨，葫芦提倒稳”，揭示了当时社会黑白颠倒、贤愚不分的现实。只是这种愤世疾俗的作品，为数不多。
向往归隐,描写归隐生活的情和景,在张可久的作品中更多一些。“归隐”虽然是一个传统的题材，而对张可久来说，有其特殊的深切的思想内涵。他一生奔波于宦海,在悬车之年尚出仕小吏,有不得已的苦衷。因此在以“归兴”、“旅思”、“道中”命名的篇章中,常常表现出悲凉的情绪和对安定的田园生活的渴望。如：“二十五点秋更鼓声，千三百里水馆邮程。青山去路长，红树西风冷，百年人半纸虚名”（〔沉醉东风〕《秋夜旅思》），客观上反映了元代士人沉抑下僚的艰辛颠沛的境况。张可久笔下的隐逸生活，又是表现得那样恬淡闲适，如“依松涧，结草庐，读书声翠微深处。人间自晴还自雨，恋青山白云不去。”（〔落梅风〕《碧云峰书堂》）由于他经历丰富，游遍江南胜景，所以还有不少写景之作。
张可久结交的多为官员和文人，因此他的生活面比较狭窄，作品内容不够广阔，他有不少唱和之作，不论在思想上或艺术上，都显得平庸。同时，他的社会地位和经历又决定了他的生活态度比较顺从，虽有愤懑和不满，都表现出一种“怨而不怒”的色彩。
张可久是元代散曲“清丽派”的代表作家。明朱权《太和正音谱》誉之为“词林之宗匠”。许光冶说他“俪辞追乐府之工,散句撷宋唐之秀。”(《江山风月谱·自序》)他的散曲的主要艺术特色是:①讲究格律音韵；②着力于炼字炼句，对仗工整，字句和美；③融合运用诗、词作法，讲究蕴藉工丽，而且常常熔铸诗、词名句，藉以入于典雅。这些特点在他的著名套曲〔一枝花〕《湖上晚归》中有充分的表现：“长天落彩霞，远水涵秋镜；花如人面红，山似佛头青。生色围屏，翠冷松云径，嫣然眉黛横。但携将旖旎浓香，何必赋横斜瘦影。”这里用丰富的比拟和想象，勾勒西湖晚景，精心雕章琢句，融合前人名句,创造出恬静清雅的境界,被李开先誉为“千古绝唱”。
张可久的作品，为求脱离散曲原有的白描的特色而入于雅正，在创作中有过于注重形式美的缺点。但是作为一种清丽的风格，自成元代散曲群芳中的一葩，他的作品使散曲园地更加丰富多彩。尤其是他的写景作品，有独到的功夫，如“云冉冉，草纤纤，谁家隐居山半掩？水烟寒，溪路险，半幅青帘，五里桃花店。”（〔迎仙客〕《括山道中》）这类精致优美的小令，写出江南旖旎明媚的风光，给人以美的享受。
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评价
张可久享誉当时，是一代曲风转捩的关键人物。元代前期散曲崇尚自然真率，后期则追求清丽雅正。张可久以他的创作实践，在这一转变中起了重要作用。他的作品在后期被视为典范，如《录鬼簿》在论及某些作家时，往往要以他作为榜样进行比较，足见他在散曲史上的重要地位。
学界论述元代后期散曲大家张可久，莫不以“雅”形容其散曲的风格，而这种“雅”又与他运用宋词手法写曲有关。如任讷《散曲概论·派别》说“其曲之十之八九为雅丽一派,……总嫌参用词法过多。”邓绍基《元代文学史》说:“他的散曲运用诗词手法，讲究含蓄蕴藉，且多熔炼诗词名句，形成典雅工丽的特色。”“张可久热衷于学习词的表现手法，在程度上已经超过前期作家中杨果等人的以词绳曲。”由此导致他的散曲与前期散曲明显不同，形成了一种雅化的倾向。其实，张可久许多散曲的“雅”，与宋词关系不大，而与他的“道化”有关，体现了内丹心性修炼的特点?
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主要作品
张可久的散曲作品，当时即已集成。《录鬼簿》中记载：“有《今乐府》盛行于世，近有《吴盐》、《苏堤鱼唱》”（天一阁本）。又据《录鬼簿》胡正臣条所记，知其子胡存善曾编《小山乐府》。今所存张可久散曲集，有天一阁本《小山乐府》；影元抄本《北曲联乐府》；明李开先辑《张小山小令》；徐渭辑《小山乐府》；清夏煜《张小山小令选》；清劳权辑《张小山北曲联乐府》（为元刊本文过录本,又经校勘,增《补遗》）；以及任讷《散曲丛刊》本《小山乐府》等。其作品据隋树森《全元散曲》所辑，共存小令855首，套曲9首。
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元曲代表作
寨儿令·次韵 醉太平·失题
人月圆·春日湖上 人月圆·雪中游虎丘
人月圆·吴门怀古 人月圆·客垂虹
人月圆·春晚次韵 梧叶儿·春日书所见
凭阑人·江夜 寨儿令·道士王中山
天净沙·鲁卿庵中 小桃红·离情
清江引·春思 折桂令·湖上饮别
折桂令·九日 殿前欢·离思
殿前欢·次酸斋韵 殿前欢·客中
水仙子·吴山秋夜 水仙子·山斋小集
水仙子·归兴 庆宣和·毛氏池亭
庆东原·次马致远先辈韵 金字经·乐闲
金字经·春晚 骂玉郎带感皇恩采茶歌·杨驹儿墓园
卖花声·客况 卖花声·怀古
山坡羊·酒友 山坡羊·春日
山坡羊·闺思 朝天子·访九皋使君
朝天子·闺情 满庭芳·客中九日
普天乐·客怀 普天乐·秋怀
红绣鞋·次崔雪竹韵 一半儿·苍崖禅师退隐
醉太平·登卧龙山 塞鸿秋·春情
拆挂令·西陵送别 红绣鞋·次韵
迎仙客·秋夜 小梁州·失题
水仙子·别怀 人月圆·山中书事