何谓“文妖”？我的理解就是，文化人里的“妖怪”，或者说很“妖怪”的文化人。那么什么是“妖怪”呢？不按常规，另类怪异，叛逆出格，伤风败俗，惊世骇俗，甚至“变态”重口味；也就是说这样的一些文人被称为“文妖”。我还特地查了一下资料，“百度辞典”里把“文妖”定义为“影响社会正统思想的文章或作家”，意思好像也差不多哈。
辞典还举例说，元代文人杨维桢诗文清秀隽逸，别具一格，长于乐府诗，多以史事与神话为题材，诡异谲怪，曾被人讥为“文妖”。可“诗文清秀隽逸，别具一格，长于乐府诗，多以史事与神话为题材”，这就是“文妖”吗？这不是很正常、很好吗？——如果没有后面的“诡异谲怪”之词。而且即使有，那也还不构成“妖”啊！再说这个杨维桢在文学史上的成就和名气又不是非常大。我倒觉得，类似东方朔、竹林七贤、陶渊明、白行简、柳永、扬州八怪、八大山人、兰陵笑笑生、李渔、袁枚、龚自珍、康有为、陈独秀等人，是不是更像啊？其实“妖”也是要讲档次的，一般人还封不了“妖”的。
今天的话题是，究竟谁是民国的三大“文妖”呢？原来，这话实际上是出自李敖早在1962年写的一篇文章《由一丝不挂说起》，该文起源于当时好莱坞性感明星玛丽莲·梦露的自杀（梦露是否自杀？现在还是个谜），遂借题发挥，旁征博引，谈人的身体解放，谈人体美，谈性感，谈现代化，谈全世界的开放和进步。文中写道：
在对肉体的观念上面，最正常的合法开放是艺术家眼前的模特儿。模特儿的出现最早是在私人的画室里，到了民国八九年，上海有人发难了，最有名的是常州怪人刘海粟，他公然呼吁：“模特儿到教室去！”主张公开在教室里做人体写生。当时这件事闹得满城风雨，老顽固们大骂他、新闻记者攻击他、孙传芳的五省联军捉拿他，人们把他跟写性史的张竞生、唱毛毛雨的黎锦晖目为“三大文妖”。可是时代的潮流到底把“文妖”证明为先知者，全国各地的美术学校一个一个的成立了，光着屁股的模特儿也一个一个的合法了，在道统与法律的夹缝中，模特儿几乎变成唯一的漏网者。
这里说，“主张公开在教室里做人体写生”（其实就是画裸体女人）的“常州怪人刘海粟”、写《性史》一书而被诬为“卖春博士”的张竞生、唱“黄色歌曲”《毛毛雨》的黎锦晖，他们就是民国的三大“文妖”，而以刘海粟居首。在当时那个时代，他们这些人的所作所为，确实是惊世骇俗甚至伤风败俗的，一时间弄得声名狼藉，口水淹没。可是，随着社会的发展、文明的衍变、时代潮流的推进，他们最终被认为是先知，是开新风者。有人还写了本关于他们的书，书名就叫《文妖与先知》。
他们到底何以被冠名为“文妖”呢？那我们具体来了解一下。
1/刘海粟：因公开使用裸体模特而被缉拿
先说居首的刘海粟吧，他的名气其实非常大了，而且名誉也早已被平反。刘海粟，一代美术大师，中国流艺术家画派创始人之一，祖籍安徽凤阳，1896年生于江苏常州，14岁到上海入周湘的背景画传习所学西洋画，1910年在乡里办图画传习所，1912年与人创办上海图画美术院，后改为上海美术专科学校并任校长，办学期间在中国首创男女同校，首次采用人体模特和旅行写生，首次举办裸体画展，得到蔡元培、郭沫若等人大力支持；1949年后任南京艺术学院院长、名誉院长，1994年去世，高寿98岁哟！
1914年刘海粟在自己的上海美专破天荒地开设了人体写生课，最初只聘到男孩为模特。1917年上海美专成绩展览会上陈列人体习作，某女校校长看后谩骂：“刘海粟是艺术叛徒，教育界之蟊贼！”一时间舆论界纷纷扬扬，群起而攻之。刘海粟干脆以“艺术叛徒”自号自励，一如西方“野兽派”之先例。 1920年7月20日聘到女模陈晓君，裸体少女第一次出现在画室。然而，世俗的议论却令刘海粟伤心。更严重的是他听说江苏省教育会要禁止模特写生，遂于1925年8月22日给教育会写公开信为模特申辩。上海市议员姜怀素读了此信后，在《申报》上写了呈请当局严惩他、让美专下课的文章，刘海粟立即写文章反驳：“我反抗！我们的学校绝不停办！我刘海粟为艺术而生，也愿为艺术而死！我宁死也要坚持真理，绝不为威武所屈！”不料上海总商会会长兼正俗社董事长朱葆三又向他发难，在报纸上发表了给刘的公开信，骂他“禽兽不如”。一天夜里，美专的画室被流氓捣毁。军阀孙传芳对刘海粟也甚为恼怒，在1927年下达了通缉他的密令；又电告上海交涉员许秋风和领事团，交涉封闭地处法租界的美专，缉拿刘。他只得流亡日本、欧洲，直到几年后才得返回上海。（但是在这里我不得不说，刘海粟的艺术追求尚且不论，而其个人的感情生活和婚姻世界却是很复杂的。）
张竞生
2/张竞生：性学第一人而被诬为“卖春博士”
再说张竞生，此人我已在前面的博文中介绍过他，题目是《中国性学第一人被诬“卖春博士”险遭枪毙》，文中写道：
本来孔夫子他老人家早在两千几百年前就说过了，“食色性也”，性活动是人的本能需要，就像人要吃喝拉撒、要睡觉休息一样，非常正常，只要不变态、不荒淫、不乱伦、不瞎搞、不泛滥、不裸露、不公开、不庸俗就是。特别是谈论性的话题，其实性有什么不能谈呢？关键是怎么谈、谈什么、在哪谈、与谁谈的问题，严肃的、认真的、正式的、科学的性话题怎么不行？要是撇开性本身的神秘和独特，它确实是一门科学、大学问啊。了解并掌握性学方面的一些基本知识和技能，人生自然快乐、幸福、健康、长寿得多，也会少犯许多的病。
可是，在几千年封建礼教道学禁锢的中国社会，一直是对性话题讳莫如深、谈“性”色变，认为性是肮脏的、下流的东西，是不能谈的，只能做，偷偷摸摸做，私下做；而与此同时，“表面道貌岸然、衣冠楚楚，背后男盗女娼、衣冠禽兽”，“满口仁义道德，满肚迂腐酸臭”，纳妾狎妓、扒灰养叔、龙阳女同、面首娈童、房事春宫、采阴补阳、采阳补阴之风盛行。这就是中国和中国人的特征。
近些年情况好得多了，西方开放之风吹入，谈性的文章、著作、学者，学校开设性方面的课程，社会上与性有关的产品、商店、展览、博物馆越来越多，人们也逐渐接受，逐渐觉得正常、平常了。
由于上文提到的原因，中国在性学的开端、发展、普及、深入的过程中，有许多先驱者做出了巨大的石破天惊、骇人听闻的贡献，但自身也付出了很大的损失与代价，这是可以想见的。张竞生号称“中国性学第一人”、“中国计划生育第一人”，也是中国性科学的开创者、奠基人，但曾长期未被理解、屡遭污蔑、驱逐谩骂、不容于世，诬为“大淫虫”、“荒诞淫逸”、“淫乱下作”、“第一淫书”、“有伤风化”、“伤风败俗”、“惊世骇俗”、“离经叛道”、“买春博士”、“性欲博士”，甚至差点被北洋军阀头子张作霖枪毙。他也是民国第一批留洋（法国）博士之一；民国“三大博士”（另两位是胡适、顾维钧）之一；岭南文化代表人物之一；“五四”新文化运动代表人物之一；与胡适并列为北京大学哲学系两个最年轻的教授之一。
张竞生(1888－1970年)，20世纪二三十年代中国思想文化界的风云人物，现当代著名哲学家、美学家、性学家、文学家和教育家，“文化奇人”，著述与译作甚丰。原名张江流、张公室，广东饶平人。在他身上的“第一”、“最早”实在是太多太多了，除了上文提到的还有不少（第一个在大学课堂讲“逻辑学”；第一个提出“逻辑学”学科概念；第一个把卢梭的《忏悔录》译成中文；第一个提出“美治”思想；第一个提出和确立风俗学；第一个发表人体裸体研究论文；提出“爱情四定则”言论，引发第一次爱情大讨论；第一个在大学专门开设性心理和爱情问题讲座；第一个提出一对夫妻只生两个孩子好），在中国现代史上做了许多开创性、先驱性、前瞻性的工作，得到时人与后人很高的评价，但是生不逢时、命途多舛、身世坎坷、历尽磨难。
中国时为“五四”后期，大谈“德先生”、“赛先生”，男女平等、妇女解放，恋爱自由、婚姻自由，同时也带来了性伦理、性道德革命的吁求。张竞生不算排头兵却力度加大，直冲那“脐下三寸”的霄汉开刀，甘冒天下之大不韪，不曾想铩羽而归，原来毕竟“国情”有异。在有着数千年封建历史的中国社会，《性史》的出版无异是一颗精神原子弹，或者是“洪水猛兽”，各种责骂声铺天盖地而来。其子张超也说：“西方性学大师金赛比我父亲晚了大约一代人的时间，可他却被人们广泛认可，这就是文化的差别。”他是在错误的时间、错误的地点，向错误的对象、用错误的方法而收其错误之效。
3/黎锦晖：第一首流行歌曲《毛毛雨》“黄色”吗？
后说我的湖南老乡黎锦晖（1891－1967年），湘潭人，黎氏兄弟“黎氏八骏”之一，他的兄长黎锦熙是毛泽东的主要恩师之一，语言学家；弟弟黎锦明是现代著名作家，深得鲁迅赏识。他是中国流行音乐的奠基人，中国有史以来创作歌曲最多的音乐家之一（他有好几百首作品），演艺圈明星经纪制度的始作俑者，还是中国第一个歌舞学校的创办者、“中国儿童歌舞剧之父”。其《毛毛雨》是中国近现代第一首流行歌曲，影响深远；但他在湖南本土名气最大的作品，还是那首《桃花江是美人窝》，“桃江县产美女”从此不胫而走，名传潇湘大地，甚至全国流行。
黎锦晖的《毛毛雨》、《桃花江》、《夜深沉》、《特别快车》、《妹妹我爱你》等流行歌曲，大多创作于1927年第一次国内革命战争失败至30年代中期抗战全面爆发前夕的上海，被称为“靡靡之音”、“萎靡颓废”，前者甚至被称为“黄色歌曲”，但是影响确实非常之大，在中国开创了流行歌曲的第一步。请看《毛毛雨》的歌词全文：
毛毛雨/下个不停/微微风/吹个不停
微风细雨柳青青/哎哟哟/柳青青
小亲亲不要你的金/小亲亲不要你的银
奴奴呀只要你的心/哎哟哟/你的心
毛毛雨/不要尽为难/微微风/不要尽麻烦
雨打风吹行路难/哎哟哟/行路难
年轻的郎太阳刚出山/年轻的姐荷花刚展瓣
莫等花残日落山/哎哟哟/日落山
毛毛雨/打湿了尘埃/微微风/吹冷了情怀
雨息风停你要来/哎哟哟/你要来
心难耐等等也不来/意难捱再等也不来
又不忍埋怨我的爱/哎哟哟/我的爱
毛毛雨/打得我泪满腮/微微风/吹得我不敢把头抬
狂风暴雨怎样安排/哎哟哟/怎样安排
莫不是有事走不开/莫不是生了病和灾
猛抬头/走进我的好人来/哎哟哟/好人来
词曲通俗生动，简练轻快，易于上口，儿女情长，风花雪月，温婉挑逗，将外来音乐和民歌相结合，新颖鲜活，很为大众所接受，对中国流行歌曲的创作和发展影响至深，从最初的周璇、黎莉莉、王人美、白虹到后来的李谷一、邓丽君、徐小凤、李玲玉等等，都可以看到其鲜明的影子。不过也有人认为其格调不高，有的还相当庸俗，迎合了小市民的低级趣味，受到广泛批评，如聂耳（他其实是黎的学生，是黎培养出来的）就曾撰文斥责这些作品。有人说：“中国流行音乐起步之初并没有走一条健康之路。除内容平庸外，音乐上的粗制滥造、演唱上的卖弄风情、嗲声嗲气都为其后的发展带来了不好的影响。”但问题是，面向普通百姓的流行歌曲，不就是这样的内容、这样的风格吗？不这样还是流行歌曲吗？还能流行吗？
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不过我最后认为，万事万物总是有利有弊，鱼龙混杂、泥沙俱下。开放也好，文明也罢，那还得有个度，这就叫恰到好处、恰如其分。要是没有度了、太过分的话，那就产生质变、适得其反，不是开放而是低俗，不是文明而是倒退了。今天的中国就是如此，存在许多过火、不堪的现象，但就全社会就整个时代而言，基本上利大于弊。
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