马宗霍

马宗霍湖南南路师范学堂毕业。历任暨南大学、金陵女子大学、上海中国公学、中央大学等校教授，湖南国立师范学院国文系教授、系主任，湖南大学文学院院长、湖南师范学院（今湖南师范大学）中文系教授、中央文史馆馆员、中华书局编审。主持廿四史点校工作。毕生以研究文字学为其主攻方向，潜心《说文解字》二十余年。除《说文解字》方面的著述外，尚有《音韵学通论》、《文字学发凡》、《中国经学史》等。善书法，自成一体。

马宗霍 – 成长之路

自幼酷爱书法，十三岁入衡阳“船山书院”受业于王湘绮。

二十年代拜章太炎为师，为入室弟子，后执教于上海同济大学等校，并从曾熙学书法，与李等人相过从，切磋书艺画理。其时书论汇编《书林藻鉴》《书林纪事》行世。擅篆、隶及八分，尤以行书见长。所作融篆、隶、八分于行体之中，结体严谨，笔势灵动，沏洒脱俗，风貌别具。能作三尺见方的榜书，又能作细如毫发之小楷。平生为人书写碑匾楹联条幅甚多，其信札、著述手稿亦为人视作珍品收藏。

马宗霍经学有很深的造诣。著有《中国经学史》、《文字学发凡》、《音韵学通论》、《说文引经考》等书，都已出版行世。

马宗霍的诗清新雅健，格调甚高。大约在1945年前后先生为周恕斋《溆浦  回集》作序说：“余亦好游，愧不善为诗。恕斋或督之，偶出以应，自视不足存。”这是先生自谦的话，先生潜心学术，把作诗看成馀事，所以这样说。其实先生的诗是很好的。

马宗霍于国学造诣甚深，学术方面的成就主要有：《说文解字引经考》、《说文解字引群书考》、《说文解字引方言考》、《说文解字引通人说考》等，皆由郭沫若审定出版。其中《说文解字上经考》于1958年由科学出版社影印出版，原稿珍藏于湖南省图书馆。

马宗霍 – 《中国经学史》简介

马宗霍以十二篇按时分述经学之历史。

第一篇，古之六经。马宗霍认为“六经先王之陈迹”。

第二篇，孔子之六经。孔子非史家，孔子作六经，乃知礼崩乐坏已非朝夕可复，惟有正人心以待后来者从之。马宗霍曰：“孔子有德无位，盖以六艺为教者也。”亦即此义。

第三篇，孔门之经学。马宗霍曰：“承曾子之学者有子思孟子，则宋学之所祖也；承子夏之学者有荀卿，则汉学之所祖也。博约两派，汉宋于以分门，经学亦遂由是而歧焉。”有宋一代，故从孟轲，且以大义为宗，此说有理。而两汉之经学，果以荀卿为宗乎？

第四篇，秦汉以前之经学。马氏谓“孟子虽醇乎醇，而身没之后，大道遂绌，徒党旋尽；传经之功，宜莫能与荀卿比隆矣”，孟子之功，岂可如此计较？无孟，孔亦不彰。而传经之功，岂荀卿一人之力哉？
第五篇，秦火以后之经学。似无独立成篇之必要，可与“两汉之经学”合并，实亦不能与两汉经学截然两段。且始皇焚书之令颁于三十四年，三十七年始皇即死于沙丘，焚书之令究竟执行得如何，实在亦是一大疑问。
第六篇，两汉之经学。两汉之经学，“从其文字言，则有古今之殊；从其地域言，则有齐鲁之异；从其受授言，则有师法家法之分；从其流布言，则有官学私学之别”。两汉兴官学，立五经博士，通经为梯荣致显之必由之径，经学以此大昌。乃至官学既衰，而社会之风气已养成，私学遂起，经学得以承传。马氏此篇，所论甚详，脉络亦清晰，微瑕者所举例不免过于繁复，行文不免拖沓。

第七篇，魏晋之经学。除开篇叙郑玄一节尚可一读而外，其余真史书之一大抄也，不足观。

第八篇，南北朝之经学。

第九篇，隋唐之经学。诗、书、论语为最多，其次则春秋左氏传为最多，礼类为最少。

第十篇，宋之经学。宋以道学称，马氏所论可谓切中要害，“盖宋之道学，同源于希夷，而刘（按：刘牧也，作易数钩隐图，道家之说始与周易相传，而混于儒学矣，牧之学盛行于庆历时）为异说，邵为别宗，至周子始渐醇，而与儒学为近；张子羽翼之，二程扩充之，至朱子而始大。然要不外乎象数与义理两派，两派之于经学，初不外乎周易一经。就周易论，则两汉诸儒，已言象数；魏晋诸儒，已主义理，实非宋儒之创获。徒以图书之传，传自道士，遂有道学之目，不知谶纬即图书之滥觞也。既而援道入儒，则又以传孔孟之道统者为道学，不知传道本儒之所有事也。宋史必分儒与道为二，是传经与传道有别，然则孔孟之道，讵有不在六经之中者乎？名之不正，莫此为极矣”。而南宋陆九渊所谓“六经皆我注脚”，于经学之历史亦深有影响，马氏于此语焉不详。

第十一篇，元明之经学。宋学集大成于朱子，则元人治经，莫不崇尚朱说。明人之经学，引顾炎武一言概之：“自八股行而古学衰，大全出而经说亡。”

第十二篇，清之经学。清世经学之盛，盖在私学。先是明季遗儒黄顾王三氏，合经学理学为一，兼采汉宋，其影响于清初经学者，又以顾为最，其后又有确守汉师家法如东吴惠栋、皖南戴震者，汉学为之粲然。时又有援宋学以自壮者，则为桐城方苞姚鼐，汉宋之争遂如水火。然于经学仍不能损汉学之毫末也。“惠戴末流之弊，英华既竭”，今文之学乘之而起，亦有丁晏等调齐汉宋者。至学制改，新说滋，以经为无用而议废之，则清室未亡而经学已大衰。清世经学之盛在于考证，在于小学，由小学而治经，“然小学通而精力已竭，无暇及于经学”。马氏所论甚是，此篇尚可一读。

马宗霍 – 轶事

从新中国建立到1978年，这是古籍整理的缓慢发展期。我国古典文化事业在这一时期，逐渐走向了正确的发展方向。毛泽东、周恩来又提出“二十四史”的点校，自上世纪50年代末开始，中华书局陆续从全国各地调集来的学者。马宗霍就是其中之一，他当时的境遇也很糟糕。而且当时中华书局内部的一些人对马宗霍也颇为不满，有的言辞相当激烈。因为当时马宗霍家里不仅有保姆，还养了一只猫，当时他那只猫的生活水平比有些中华书局职工的生活水平还要高，必须每天要吃鱼或肉。所以一些人对他的意见非常大，当时金灿然先生等为了使古籍整理工作能够继续进行，对马宗霍等人极力保护。