毛泽东深通中国历史，深懂中国国情，所以他的很多主张，以马列主义为指导，与中国实际相结合，这就形成了毛泽东思想。
在毛泽东眼里，秦皇汉武、唐宗宋祖、成吉思汗，他们的文治武功，都还有许多不足，算不得真正的“风流”人物，真正的风流人物，是今天的无产阶级。
但是，有一位33岁就去世的历史人物，却得到了毛泽东的格外关注，并为他写过2首诗，为什么？
这个人叫贾谊。先来看看毛泽东为他写的第一首诗。
七绝·贾谊
贾生才调世无伦，
哭泣情怀吊屈文。
梁王坠马寻常事，
何用哀伤付一生。
诗是写贾谊的，自然要对贾谊的情况有个介绍，才易于理解诗意。
公元前200年，也就是2220年前，贾谊出生在河南洛阳。18岁即以诗文名于当地，20岁被推荐到朝廷任博士，一年时间就升为太中大夫。后遭人嫉妒排斥，24岁时被贬为长沙王太傅，路过湘水，作《吊屈原赋》以寄托情怀。三年后被召回京，任梁怀王太傅。后来梁怀王堕马而死，贾谊甚感未尽太傅之责，加上政治抱负无法施展，抑郁而死，年仅33岁。
这样可能还不能完全了解贾谊，换个角度的交待。
汉高祖刘邦打下江山称帝，继承他的是汉惠帝（吕后生的孩子，在位7年，都是吕后专权），然后大臣们拥立代王刘恒（汉惠帝的异母弟）为汉文帝，汉文帝后是汉景帝，文景之治就是指的文帝景帝时期。
贾谊就是汉文帝时期一个改革派人物，总能把握时弊痛点，提出解决方案，对文景之治作出了巨大贡献。
贾谊先是辅佐河南郡守吴公把个河南郡治理得井井有条。汉文帝听说后，提拔了吴公，吴公推荐了贾谊，汉文帝征召贾谊为博士，为所聘博士中最年轻的一个。每次文帝出题，贾谊总是应答自如，见解精辟，深得文喜欢，一年之内破格提拔为太中太夫。
贾谊从秦亡中深切体会的人民的力量是巨大无穷的。他以儒家思想为基础，融通道、法等各家思想，构建“仁礼”思想体系，于民施仁政、于国兴礼法。具体说就是让人民休养生息、发展生产、安居乐业。由此可见，贾谊有着强烈的民本主义思想，是谓民为邦本、本固邦宁。
同时立法立制，理顺政权体系，巩固中央权威。比如，后来景帝时的“削藩”以及汉武帝时的“推恩令”等，都是贾谊解决藩王思想的具体落实。
由于贾谊风头很劲，遭遇谗言，被贬为长沙王太傅三年。后虽被召回做梁怀王太傅，不过是平级调动，并没有被安排在重要岗位上，政治抱负难以实现。梁怀王入朝时坠马而死，本与贾谊无大关系，但他深为自责，就这样抑郁而死。
贾谊虽然33岁就去世了，但在历史上地位很高。其《治安策》《过秦论》《论积贮疏》等篇章，无论是从政论的角度，还是从文学的角度，水准都极高；《吊屈原赋》《鵩鸟赋》等是汉赋的代表性作品。《史记》《汉书》都为其列传，李白、刘长卿、李商隐、王安石等都有写贾谊的诗。毛泽东说，《治安策》是西汉一代最好的政论，全文切中当时事理。
贾谊在长沙的故居，汉武帝敕命修缮，明朝是形成祠宅合一的格局。什么是祠？那是享受人们鼎敬供奉的。唯楚有才，于斯为盛，贾谊故居被称为湖湘文化的源头。
当年毛泽东在长沙读书和从事革命活动期间，想必对贾谊这个历史人物是相当熟悉的了，对贾谊强烈的民本主义思想，也有着深刻的理解和运用。民本思想的相通，恐怕是毛泽东关注贾谊并为他写了2首诗的根本原因所在。
可惜的是，在2000多年前的那个时代，贾谊的政治抱负没有得到有效的实现。
我们再来看毛泽东写贾谊第二首诗。
七律·咏贾谊
少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。
胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。
雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。
千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。
毛泽东的2首写贾谊的诗，开篇都盛赞贾谊治国治世之才能。前一首指出贾谊个性上的弱点，不够坚定、不够强大，但是诗意并非完全停留在此，如果他没有抑郁而死，壮志就能实现吗？所以后一首直接点明“壮志未酬”“英雄无计”的悲哀之处，充满惋惜之情。