赵一清
电影导演、剧作家、制片人赵一清，1981年生于河南鹿邑，现居北京。16岁开始公开发表文学作品；多年影像与诗歌艺术探索同时，在《现代青年》、《上海小说》、《山东文学》等全国公开发行报刊发表小说作品若干，曾从事记者、广告公司创意总监等职业；2011年完成自编自导的电影处女作《男人背后的女人》拍摄工作，2012年该片发行后引起业内关注。其首部剧情长片电影作品因在“极短拍摄时间内动用极低成本、极少资源”出色完成拍摄制作，被业内人士赞叹为“天才”导演。
基本资料
姓名：赵一清
性别：男
出生年月：1711年
朝代：清代
籍贯：浙江仁和
民族：汉族
身份：官员
个人简介
赵一清（1711年－1764年）字诚夫，号东潜，浙江仁和（今浙江杭州）人。
赵昱之子。师承全祖望，曾经考取贡生。
著有《东潜诗文稿》、《水经注释》四十卷、《水经注刊误》十二卷、《直隶河渠志》一百三十二卷。
《水经注》研究史上有一场延续至今的学术公案，那就是戴震在四库全书馆中校勘《水经注》时究竟有没有袭用赵一清的《水经注释》。
对此，学术界有两种看法：
一种认为戴震抄袭了赵一清的成果；
一种认为赵一清、全祖望、戴震各自独立研究，但双方取得了大体相同的结果。
戴震的学生段玉裁认为“赵书袭戴”。杨守敬说，“戴氏盗袭赵书，已成铁案。”。
日本郦学家森鹿三有《关于戴校水经注》一文，论证戴书并未袭赵。胡适替同乡戴震申冤，认为指控不能成立。
赵姓起源
赵姓起源有二
一、出自嬴姓，形成于西周，其远祖为伯益，得姓始祖是造父。
1.赵姓血缘始祖—-少（白皋）氏
鸟夷族为赵姓的先祖氏族。
伯劳鸟，赵姓民族的鸟图腾，其地望在今山西赵县。赵是少（白皋）氏的后裔伯益的后代。伯益在当时是一个了不起的贤人，他能调训鸟兽，深晓火的用途，使鸟夷族的畜牧迁徙生活进入农耕定居生活，因此而继承了少（白皋）氏的赢姓，很得舜的欣赏，并将女儿嫁给他，禹曾想将王位禅让于他，可惜未能遂愿。伯赵就是伯劳鸟，是远古主掌司至、通报节气的官员《左传·注》里说：“伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止。”《左传·疏》里：“此鸟以夏至来鸣，冬至止去，故以名官，使之主二至也。”伯赵又名（贝鸟）或（快-忄+鸟），《诗经·豳风·七月》记：“七月鸣（贝鸟）”。就是说：七月到了，（贝鸟）这种鸟就鸣叫开了。
伯赵有两个含义：其一，伯赵即伯劳鸟，是一种于七月定期鸣啼，冬至时即止的候鸟。其二，伯赵是上古时主掌司至，通报节气的官员。赵的始祖是少嗥金天氏，为中国上古时代“法度量，调气律，行二十有八宿”的创始人，为人类天文历法之父。《帝王世纪》说少嗥氏“有凤鸟之瑞，以鸟纪官。，u2019伯赵又是一种“夏至鸣，冬至止”的候鸟，这样，以伯赵为氏族图腾的赵姓氏族，其首领也就担任了主掌报“夏至、冬至”两节气的官员。鸟夷族除其首领少（白皋）、皋陶、伯益三个部族，都以玄鸟而演化的凤凰为图腾，
少嗥金天氏是鸟夷族的第一位杰出的首领，也就是赵姓的血缘始祖。
少嗥金天氏为中国历史上传说中的上古“五帝”之一。 中国的古籍之中，有关少（白皋）金天氏的记载非常多。《史记》中的《五帝本纪》记载，少嗥金天氏是黄帝之子青阳，又名玄嚣。当今著名学者何光岳研究员经考证研究后，何先生认为：少睥金天氏是鸟夷族人的始祖，而鸟夷族人以玄鸟为图腾，并因此而转化为凤凰崇拜。玄鸟即是燕子。在中国的上古语言之中，嬴即是燕，燕就是嬴，嬴与燕二字是相通的。因此，说少睥金天氏是嬴姓，合乎历史的事实。
少皓金天氏是中国历史上传说中的原始手工业与原始金属制造业和金属制器使用的创始人。除此之外，少嗥金天氏还是传说中的中国上古时代原始古乐的发明人。少眸是其名，金天氏为其号。由于少嗥是以金德居于五帝之一，故曰金天氏的名号之中有“金”。
少睥金天氏也是中华文明发展史上第一位天文历法的学者。据宋代罗泌《路史》中的《后纪七》所记，少（白皋）金天氏领导下的鸟夷族，是中国上古时期最早确定星宿的部落。少睥金天氏曾“法度量，调气律，行二十有八宿”，运用天文学的原始知识，来测定天上的星座和确定方位，并以此来记录气节，故而在其名号金天氏之中有“天”。
少（白皋）金天氏的地望在北方燕山一带。据《通典》所记：“北辰为睥宗。”意思是说北方的星辰是以嗥作众氏族的宗主，即少（白皋）金天氏是众鸟夷族部落的领袖。《帝王世纪》中言：少嗥金天氏“作乐曰九渊”。所说九渊又称大渊，即为今时的渤海；因少（白皋）金天氏所领导的鸟夷族人当时居于渤海，少嗥金天氏故而作九渊乐曲，歌颂自己的故乡。此后，少嗥金天氏带领鸟夷部落南迁至山东南部。据《路史》一书《注》引休子云：“少昊 (嗥)生于稚华之野。”稚华即是今河北盐山县东南。后率众鸟夷族人南迁，“邑于穷桑，以登帝位，都曲阜，故而谓之穷桑帝”。穷桑和曲阜都在今山东曲阜市。所谓登帝位，实际上是被鸟夷族人正式推举为鸟夷族部落联盟的首领。
2.受姓始祖—-造父
鸟夷族的第三位杰出的首领伯益与玉女的长子鸟俗氏继承部落首领之位时，夏朝还国事太平。鸟俗氏大廉的长子名叫费昌。费昌继承部落首领之位时，正是夏桀当政之际。在夏桀当政时，朝廷大臣们几乎都在荒淫无度、奢侈腐朽中生活。一些关心江山社稷、敢于直谏的大臣，或被莫须有的罪名治罪，或被贬官革职。广大劳动人民遭受的剥削和压迫越来越严重和残酷，夏王朝的社会矛盾和阶级斗争日益尖锐。
面对人民群众日益高涨的反抗情绪，费昌为夏王朝的前途十分担忧。他再也不能缄默不语了，于是冒着被砍头的危险，多次向夏桀进谏，劝其俭奢华、轻赋税，减轻人民的负担，以缓和日益尖锐的阶级矛盾。荒淫无道的夏桀不但不听其劝告，反而认为费昌是在收买人心，图谋不轨，于是暗中下令将费昌入狱待斩。费昌事先得报，举家逃到了正在汇集天下英雄，商讨灭夏大事的商国。
夏桀统治的后期，夏朝的天下已开始分崩离析，朝廷的政令不通，各路诸侯各自为政，互相侵伐。定居在亳(今河南商丘)地的商汤治政有方，国事兴旺。商汤委任贤人伊尹为相，委以国政，征服了与商为敌的部落葛(今河南宁陵北)，并先后灭掉了韦(今河南滑县)、顾(今河南范县)两个诸侯，又灭了昆吾氏(今河南濮阳县)，开始举兵西向，准备与夏桀争夺天下。费昌就是在这种形势之下，避难逃到了正处于旭日东升之势的商国。
费昌是当时颇有声望的一位贤臣，伊尹早就建议商汤与其联系，以便削弱夏桀身边的力量，今见费昌避难本国，商汤与伊尹都无比高兴，于是立即召费昌入宫，三人连夜商讨灭夏桀的大事。《史记》中的《秦本纪》记曰：费昌“为汤御”。即指费昌充当了商灭夏的开路先锋。费昌统兵伐夏，夏兵多于战前倒戈，商兵势如破竹，夏桀只得亲自统兵迎战。费昌“败桀于鸣条”(今山西运城安邑镇)，为商朝的建立立下了显赫战功。
从商汤开国直至商朝第九代王太戊帝，费昌之后“遂世有功，以佐殷国，故赢姓多显，遂为诸侯”。其子孙后代，“或在中国，或在夷狄”，遍布于九州之地。费昌之子中衍，为帝大戊御。其孙名中（氵+橘-木），任商朝西戎(今甘肃省)守土官。中洁有子蜚廉，蜚廉善跑，恶来力大如牛，父子二人颇得商纣王的器重。纣王凭借蜚廉父子二人之力，坐稳王位后，即行暴政，举国上下怨声载道。蜚廉知纣王无道，必无善果，于是借口为纣王寻找神石棺而离开京城，随后隐居于霍太山(今霍山，又名太岳山，位于山西省霍县东南)。恶来因为是纣王的贴身护卫统领，故而未能走脱。后来周武王伐纣，恶来尽职而殉身。恶来的后代由蜚廉抚恤养大，逐渐繁衍成日后强大的秦族，仍继承舜帝赐给远祖伯益之姓——赢。
蜚廉退隐霍太山后，因而避免了战争之祸，并喜添一子，取名季胜。季胜有子名孟增，自幼聪明过人，对商朝的甲骨文造诣颇深，因而“幸于周成王”，被周成王召人宫内，当上了讲学的太学士。不久，孟增就得到了周成王的嘉奖，被赐封于皋狼(今山西省与陕西省交界之处的河套地区)。孟增以地名显贵，被周成王赐名皋狼。皋狼有子名衡父，衡父有子名造父。造父得信于周穆王，并因功受赐赵城(今山西省洪洞县)，由此而得姓为赵氏。
汉代的大学者许慎在《说文解字》一书中，是这样解释“赵”字的：“趋赵也，从走，肖声。”又说：走“趋也，从夭止，夭止者屈也，凡走之属，皆从走。”再说：肖“骨肉相似也，从肉小声。”依据许慎的考证，“走”与“肖”二字结合为“趟”字(今简化为赵)，“赵”的含义就是亲近的随从仆人。正如许慎所言，赵姓的受姓始祖造父，正是周穆王的亲近车御，并因此而受赐赵城，获得赵姓。
造父为少嗥金天氏的十三代孙。造父因祖父孟增皋狼的功德而成为周穆王的亲信随臣。造父与周穆王岁数相近，并又有共同的喜好，都喜爱收养天下的名马，擅长狩猎。周穆王于是封造父为御马官，专管天子车舆。一日，造父游潼关马市，发现了六匹毛色无杂的骏马。其时，周天子的车乘为八匹骏马，并且品种统一，毛色一致。造父心想，买下了这六匹骏马，若留下自己来用，其品种优于周穆王车乘之马，自感不妥；若送与周穆王，又还少了两匹。若不买下这六匹骏马，造父内心实在难以平静。这样，造父在马市上转了一天，直到得知这种骏马在潼关东南山中的桃林地方还可以找到，就毫不迟疑地买下了这六匹骏马，并亲自深入东南山桃林去找寻同一毛色的骏马。
据《史记》中的《赵世家》正义所云：桃林之地，“广阔三百里”，树木参天，遮天蔽日，捕获千里骏马，谈何容易。造父在三百里桃林之中，风餐露宿，人蛇蟠之川，闯虎穴之沟，终于获得同一毛色的千里骏马两匹。造父将所得之八匹千里骏马送给周穆王。周穆王万分喜悦，立刻更换新舆，并赐造父深入桃林亲自捕获的两匹千里骏马名为“骅骝”、“骊耳”。从此以后，“骅骝”“骊耳”就成为赞美千里骏马的代名词。
周穆王自从换了新坐舆后，喜欢得不得了，对造父更是倍加宠爱。周穆王有时高兴，还常赐造父与自己同乘。一日，周穆王召造父与自己同乘，出都城丰镐(今陕西西安)，纵马西向，八匹千里骏马如腾云驾雾，不一会就将随行的卫队远远地甩在身后，不见踪影。周穆王和造父，君臣二人，乘兴扬鞭催马，不出半日就来到了西域。两人第一次来到西域，见地广人稀，山川壮丽，景色古朴，大大异于关中；加之珍兽猛禽遍地，激起了他们射猎之心。君臣二人追禽赶兽，好不得意；所乘千里骏马又十分贴近人意，真乃随心所欲，意到车到，心想事成。不出一刻，车舆上就堆满了射猎的珍禽异兽。
其时天色已晚，难以辨别回关中之道。君臣二人决定在西域寄宿一夜。二人已感疲惫，于是不讲君臣之礼，二人并肩躺在车舆上，任凭千里骏马在西域千里荒漠上驰骋。良驹识途，千里骏马通神灵。八匹千里骏马奔驰了近半个时辰，将君臣二人送到了西域瑶池。瑶池乃凡人难以见到的仙境，主宰西域的土地娘娘西王母就住在这里。《史记》中《赵世家》篇的《索隐》记载：周穆王与造父得到了西王母的热情款待，并在瑶池之上“与西王母觞”，三人对饮仙酒“作歌”，周穆王与造父都“乐之忘归”。正在此时，传来徐国(在今江苏泗洪县南)徐偃王造反的消息，穆王非常着急，在这关键时刻，造父驾车日驰千里，使穆王迅速返回镐京，及时发兵打败徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便将赵城(在今山西洪洞县北)之地赐给他，自此以后，造父的后裔便以封邑为氏，称为赵氏。造父受周缪王(即穆王)赐，得赵城为赵氏，下传六世至奄父，名公仲，为周宣王近御，助“宣王中兴”，赵姓初兴。
皇帝赐姓和少数民族改姓赵氏
在赵姓的发展史上，由于赐姓、冒姓和改姓及其他途径加入赵姓的也不少。
中国历代帝王为笼络、褒奖臣属，不但用惯常的封官加爵、赏赐钱财等手段，还通过钦赐国姓来达到目的。宋代皇帝对归顺的少数民族首领等赐姓赵，以示恩宠。北宋太宗时，居住在今宁夏、甘肃和陕西北部的党项族拓拔部首领李继捧和李继迁先后归顺，朝廷分别赐姓名赵保忠和赵保吉。宋神宗时，任命木荣为荣州(今四川荣县)团练使，赐姓名赵思忠。宋哲宗时，河湟羌族隆赞(首领的称号)青唐陇拶为河西军节度使，任鄯州(今青海西宁)知府，封武威郡公，并赐姓名赵怀德；其弟邦啐勿丁（口瓦）受赐姓名为赵怀义，任廊州团练使，并任湟州 (今青海湟中县)知府。辽政权光禄卿马植，本燕人，为辽国大族，与辽皇帝不睦，向宋朝廷透露了辽政权的内部情况，并建议宋、金联合灭辽，宋徽宗赐他姓赵，名良嗣，先授秘书丞，旋升任右文殿修撰，颇为宠信。后因事贬谪彬州，于贬所处死。南宋初年，鲜卑族人宇文虚中图谋救出被金朝掳去的宋徽宗、宋钦宗，因寡不敌众被杀，但南宋朝廷认为他功在社稷，赐他姓赵。另外，自唐代起，就有大批犹太。人进入中国，尤以宋朝为最。他们有的从海路来，经江浙逐渐深入内地；有的从陆路来，经波斯、印度沿丝绸之路来到中原。宋代，犹太人向朝廷进贡西洋布，皇帝对他们说：“归我华夏，遵守祖风，留遗汴梁。”于是他们就在中国居住下来，散居于北京、杭州等地，尤以宋都汴梁 (今河南开封)最多，犹太移民的姓氏均由皇帝亲赐，据明弘治二年(1489年)碑记，当时的犹太人有李、俺、艾、高、穆、赵、金，周、张、石、黄、李、聂、金、张、左、白等17姓 (其中两李、两金、两张系同族异姓)。明朝永乐年间，有一位加入中国籍的犹太医生 俺诚，以“奏闻有功，钦赐赵姓，授锦衣卫指 挥，后升任浙江都指挥佥事”。清朝康熙年 间福建漳南道按察司赵泱乘也是犹太人。明太祖朱元璋对归顺的蒙古贵族宽大优 待，分别赐予汉族汉名以示褒扬。有个蒙古贵族其巴图，受赐名叫赵忠美，他们后代也就姓赵了。在古代，一人受赐国姓，举族以为荣耀，全体族人均改姓国姓，这就极大地扩充了赵姓人口。
历史上因避祸、姻亲、过继、入赘等原因改姓赵的也不少。今河南省原阳县城东南马头村有几户赵姓人家，每逢年节祭祖便合族集中，悬挂祖先画像，郑重参拜。据说他们挂的是明太祖朱元璋像。相传这刀家是明朝皇室后裔，明亡后，改姓隐名，迁居此村，原姓朱后改姓赵。1983年，在殡葬赵永全时，在墓侧掘出残碑一通，上刻：“……我祖是大明之君，自崇祯失基，播迁于此。我本姓朱，随以赵为氏焉。”可惜 1942年日本侵略军“扫荡”马头村火烧房子时，这支赵氏祖先像遭火焚毁。曾任清贵州提督的赵德光，祖上本姓张。元朝时，有一个女真人姓术要甲，由于发音问题，被误传为“赵家”。元世祖忽必烈擢升其为官，诏书呼其为赵氏，他也就改姓赵，取名赵良弼，成为元代名臣。明朝时，蒙古人阿勒楚尔古特，外祖父是女真人，姓兆斋氏，他从小在外祖父家长大，人们传言他随外祖父姓赵(兆斋与赵同音)，他也将错就错，改姓赵。女真人是满族的祖先，清兵入关时，引起汉族人的反抗。康熙帝时，将汉军镶红旗人一支改姓赵氏，以缓和民族矛盾，清初名将赵宏恩、赵国祚都出自这支。清朝廷后又将汉军正蓝族人一支改为赵姓，清末名臣赵尔巽、赵尔丰都出自这支。辛亥革命推翻了帝制，清朝皇族爱新觉罗氏失去了尊贵地位，他们纷纷改姓赵、刘、金三姓，从而扩大了满族中赵姓的人数。满族喜塔喇氏、阿颜觉罗氏、觉尔察氏、伊尔根觉罗氏、阿塔觉罗氏、兆佳氏、鄂卓氏、蒙鄂络氏等均有改姓赵姓者。
随着历史的发展，本为汉姓的赵姓，满、蒙古、回、布依、苗、藏、阿昌、土家、朝鲜、瑶、壮、哈尼、德昂、佤、景颇、鄂伦春、锡伯、彝、白、傣等族中也有了赵姓。在古代匈奴人、唐代时云南白蛮部落、唐代胖柯蛮等中也有赵姓。
据《汉书》中的《列传》记载，早在西汉时期，就有一位叫赵安稽的匈奴人，世世代代居住在甘肃塞外的匈奴领地，为当地的匈奴王。汉武帝时，赵安稽投降汉朝，被汉武帝册封为昌武侯。西汉元朔四年(公元前125年)，匈奴左贤王举兵反对汉朝的统治，汉武帝派骠骑将军霍去病统率大军征讨。赵安稽率领所属部落协助骠骑将军霍去病出击匈奴左贤王，屡立战功，被册封为坚侯。
匈奴赵氏
坚侯赵安稽的同族人之中，有一位叫赵信的匈奴人，曾任匈奴国的相国，有“胡小王”之称。“胡小王”赵信初投降汉朝，被封为翕侯，赐将军名号。当时，匈奴国的皇帝伊稚斜单于十分器重赵信的才干，将自己的姐姐嫁给他，并封赵信为匈奴国次王。故此赵信叛汉投匈。其时，汉武帝派骠骑将军霍去病率大军进攻匈奴，匈奴国君伊稚斜单于几番交战，都大败而归。赵信于是建议伊稚斜单于率领所部先迁移到漠北，以迫使汉军罢兵归朝，然后再率领所部返回漠南的塞外故地。伊稚斜单于从其计，将所部迁往漠北。不料，赵安稽的家臣探知此计，向赵安稽报告了此计。赵安稽于是建议骠骑将军霍去病将计就计，利用赵信误以为汉军不会出击漠北的思想，遣大军远征漠北匈奴，杀了伊稚斜单于一个措手不及。骠骑将军霍去病从赵安稽之计，率军直捣漠北，远征伊稚斜单于而大获全胜。单于被迫派赵信为使者与汉室和亲，西北边境由此安定了相当长的一个时期。坚侯赵安稽一脉赵氏家族，也因此得到了一个繁衍发展的大好时期。
越族赵氏
西汉武帝之时，世居南越的赵光因归附汉朝，而被西汉武帝封为随桃侯。
赵光世代居住在苍梧(今广西省梧州)，南越王赵佗之后，为南越国的贵族子弟。赵佗创立南越国时，将桂林郡南部的梧州封给赵光。赵光受封为苍梧王，以控制西江中游。
南越国被汉武帝派兵灭亡之后，汉朝为了拉拢赵光，以便于巩固汉朝对南越的统治，对赵光采取了怀柔政策，保留了赵光苍梧王的称号。赵光为了表示自己与汉朝势不两立，拒绝了汉武帝赐封的苍梧王称号，自号“苍梧秦王”，以示反汉。赵光之所以在原苍梧王的名号之中，加上一个“秦”字，一是因为汉朝赐封了苍梧王，赵光以示不接受；二是自称本族姓秦，自号秦王。汉武帝元鼎五年(公元前112年)，赵光与联姻的原南越国贵族吕嘉一齐起兵反对汉朝。汉武帝遣派将军路博得率大军去平定。赵光是一个非常识时务的人，他之所以起兵反对汉朝，是得到了关于汉朝内部不确切的情报，因而起兵想试探一下汉朝的反应。当汉朝真的派出大军来征讨时，苍梧秦王赵光自知不是汉朝大军的敌手，立即上书汉武帝表示言和。汉武帝原本想趁此机会废掉苍梧王，没想到赵光见风使舵如此迅速，
加之讨伐的汉军还没有准备充足，只得接受了赵光的上书。为了表示对叛乱的责罚，汉武帝撤消了汉朝原赐给赵光的苍梧王称号，改封为随桃侯。赵光为了表示对汉朝再也不怀二心，重新宣称自己恢复有功于汉朝的赵姓，再也不提自己姓秦。现今南越族之中的赵姓成员，多是随桃侯赵光的后裔。
白族赵氏
在中国历史上的五代之时，居住在云南大理一带的少数民族白族建立了一个名为大长和国的小国。在这个大长和国之中，有一位名叫赵善政的白族贵族十分有名望和地位。依据《新唐书》与《南诏野史》的记载，白族之中的赵姓是一个资深的贵族世家。在一些古籍之中，就有了赵姓早在魏晋南北朝以前成为白族贵族的记载。关于赵姓是如何进入云南大理一带，并成为白族大家庭之中的主要成员之一，史书的记载不一，其主要的观点是：东汉末年，由于政治腐败，致使中原一带社会动乱，加之当时黄河发大水，居住在中原的赵姓家族成员之中的一支就举族向南迁徙，进入云南后在大理定居了下来。
中原赵姓迁徙进入云南，并定居在白族居住的大理之后，将当时中原先进的农业生产技术和文化带人到当地，使白族社会的生产力得到了较大的发展，人民的生活水平获得明显的提高。为此，中原赵姓在白族社会中的地位得到了巩固，不久就被白族的酋长赐为贵族世家。赵姓成为大理白族的贵族世家以后，其家族成员之中出了一位名叫赵善政的后人，成为了大理白族的大长和国的清乎官。赵善政世居剑川(今云南大理白族自治州北部)，与后唐剑川节度使杨干贞颇有交情。杨于贞认为当时的国君郑隆嬗不听话，于是杀死了郑隆嬗，由赵善政继为骠信(国王)。赵善政得到王位后，改大长和国的国号为大天兴国，又称兴源国。赵善政在位仅两年，公元929年又因与杨干贞发生冲突，而被节度使杨干贞所废。
白族之中的赵姓家族涌现出了不少的文人学士，其后裔之中有明代的著名文人赵炳龙。据有关史籍记载，赵炳龙自幼勤奋好学，擅长古文，名于诗词，明代崇祯七年(公元1633年)高中进士一甲第二名榜眼。明朝灭亡后，赵炳龙追随当时的抗清名将杨畏知赴肇庆(今广东省肇庆)抗清，担任南明政权吏部文选司主事，不久升任户部员外郎。南明政权被清军灭亡后，赵炳龙见清朝统一天下的大势不可抗拒，自己又不愿附膺清朝，于是隐居在肇庆的郊外向湖村，以教书为生。赵炳龙一边教书育人，一边著作，所著颇多，其著作《居易轩诗文钞》8卷、《宝岩居词》等至今流传于世。又有赵汝濂，白族的云南大理赵姓家族的后裔。赵汝濂在嘉靖五年(公元1526年)中进士，历官至右副都御史。赵汝濂为官清廉不贪，严于律己，刚直不阿，不畏强权。其时，朝廷佞臣赵文华党羽甚众，其他御史都不敢揭其短。惟有赵汝濂不顾自己的安危，挺身而出，多次上书责谏佞臣赵文华，因而名扬四海。赵汝濂的文章真是文如其人，文风洒脱，落落大方，其诗文有“信手应人、不为雕虫之技”的美誉，颇有盛名。
白族之中的赵姓家族中的清代名人，比明代文人有过之而无不及。其中，尤以赵淳、赵廷枢、赵辉璧等人最著风骚。赵淳，白族赵姓世家之后，清朝雍正五年(公元1727年)进士及第，曾任云南东川、鹤庆两府教授，其诗文辞句精练，风格明快，妙不可言，可惜多已流失，留传下来的不多。赵廷枢，为赵淳的同族人，曾任江西安福、萍乡、安远诸县知事，晚年辞官归乡定居。赵廷枢所撰诗文颇多，今有《所园诗集》4卷，有诗文五百余首，流传于世。赵辉璧，洱源风羽(今云南大理白族自治州北部)人，因其祖居之地与后唐时当了两年大天兴国国王的赵善政是同地，而赵善政被后唐剑川节度使杨干贞所废后，就隐居下来，其后事不明；因而，赵辉璧有可能是赵善政的后裔。赵辉璧是清代著名的爱国诗人，道光六年(公元1826)高中进士，历任安徽全椒、山西临县知县，后因病归故里。其著述颇多，《古香书屋诗钞》12卷，题材广泛，内容精湛，对封建社会的腐朽统治者与反动的外国殖民主义侵略者进行了讽刺和抨击。其撰写的《读诗管见》，是一部关于诗歌精辟的理论性著作，为同朝学子们所称赞，对今日的诗歌爱好者依然有极大的参考价值。
蒙古族赵氏
据《元史》一书记载，在内蒙古境内的大青山下，蒙古族的汪古部落之中，有赵姓家族的分支。蒙古族汪古部落的赵氏，参与了元世祖忽必烈统一中国的战争，其中一位名叫赵国宝的族人是元军进攻四川的先锋军统帅。中统元年(公元1260年)，赵国宝统率元军的先锋部队直攻四川境内的重镇重庆，经过几十天的激战，迫使重庆的南宋守将张实投降。赵国宝因功被授三晶印，并授为蒙古军汉军的元帅，并同时被赐文州吐番万户府达鲁花赤(蒙古语，意思是征服者和统治者)。达鲁花赤的头衔只有蒙古的贵族才能享有，也就是说，从赵国宝开始，蒙古族汪古部落中赵姓已成为蒙古国及此后不久建立的大元帝国的贵族。
赵国宝之子赵世延也是蒙古族汪古部落之中的佼佼者。赵世延自幼喜欢读书，潜心研究中原儒家学派的经世致用之学，为元朝的建立作出了极大的贡献。元世祖至元二十一年 (公元1284年)，赵世延官授承事郎、云南省诸路提刑按察司判官，不久升监察御史。其时，元朝丞相桑歌处事专横，包庇凶犯，赵世延于是当廷指责丞相桑歌，请求元世祖忽必烈下旨严办凶犯。赵世延与丞相桑歌因此不和，因而多次遭到桑歌的中伤。元世祖忽必烈重其才，不愿治其有罪，于是将赵世延出任江南湖北道肃政廉访司事。赵世延到任后，大力倡导儒学。其时，江南正逢水灾，赵世延于是遵照圣人之言，在管区之内设立多处义仓，并主持修复了澧阳县(今湖南省澧县)的环堤，因而深得民心。元成宗铁木耳之时(公元1295-1307年)，赵世延任中书左司都事、江南行台治书侍御史、安西路总管等官职。元武宗海山时(1308—1311年)，赵世延升任四川肃政廉访使，因主持修复都江堰有功，晋升为陕西行台侍御史。元仁宗时(公元1312-1320年)，赵世延作为少有的四朝元老进一步得到元仁宗的器重，历任江浙行省参知政事、中书参知政事、御史中丞、四川行省平章政事等封疆大臣。元文宗至顺元年(公元1330年)，赵世延因年老多病而上书请求辞官。此时，赵世延已是八朝元老，元文宗仍不愿让其告老还乡，于是将其诏进京城与当时几位大学者组织纂修《经世大典》。不久，赵世延被封鲁国公，举家迁居成都。元顺帝至元二年(公元1336年)，赵世延因病卒于成都。赵世延是元朝达官，也是元朝贵族之中少有的几位颇得民心的好官。赵世延为政历时九朝，共五十余年，编有《风宪宏纲》流行于世。
藏族赵氏
作为元朝开国功臣的少数民族的赵氏，除了内蒙古大青山下世居的蒙古族汪古部族人的赵姓族人之外，还有世居在甘肃临洮的藏族赵氏族人的后裔。据《元史》一书的记载，世居在临洮的藏族赵氏族人，在金朝本年出了一个赵阿歌昌，任金朝熙河(即甘肃临洮一带)节度使。金朝被元朝灭亡之后，赵阿歌昌率领部众占据甘肃莲花山，称王一方。后见元朝国势日盛，赵阿歌昌于是顺势而为，投降了元朝，被元帝授叠州(今甘肃境内)安抚使。赵阿歌昌到叠州赴任之时，叠州城内空无一人。原来，当地居民为了逃避战乱，早已人去楼空，留下了一座空城。赵阿歌昌上任后，立即招抚逃亡在外的叠州居民，亲自带领回城居民修筑居室，请来内地汉人讲授耕桑技术，使叠州一带的农业生产得到迅速恢复，为促进中国西北地区社会经济的昌荣起了积极的推动作用。赵阿歌昌一生致力于叠州的社会经济发展，逝世于官职任上，终年八十岁。
赵阿歌昌有子多人。其中，赵阿歌潘是最有作为的儿子。公元1252年，元世祖忽必烈率大军南征大理，取道经过临洮。其时，赵阿歌潘为临洮府事，受命随元世祖忽必烈同行。忽必烈之子蒙哥为蒙古军大元帅，十分赏识赵阿歌潘的才于，于是将其招入幕府之中，共谋南征大计。后蒙哥统军攻四川，授命赵阿歌潘为先锋军统帅。赵阿歌潘率领先锋部队屡立战功，因而被元世祖忽必烈授临洮府元帅。后又因功被元帝赐名拔都(蒙古语，意为大元帅)，成为元帝国声名赫赫的大元帅。拔都，不仅是大元帅，而且是专门赏赐给蒙古贵族的高级官衔。赵阿歌潘受赐拔都头衔之后，世居甘肃临洮藏族之中的赵姓家族就成为了大元帝国的贵族，其家族文化由此得到长足的发展，其族人也得到迅速的繁衍。
藏族赵姓除了赵阿歌昌一支外，还有其他几支，其中南宋恭帝赵（口+丝-一+灬）、的后裔一脉人藏族也是藏族赵姓的主要支脉之一。
赵（口+丝-一+灬），公元1271年出生，为宋太祖赵匡胤之后，南宋度宗赵（礻基）之子。度宗病逝后，赵暴继承帝位之时年仅4岁，是为宋恭帝。继帝位后，因年岁太小，朝政由谢太皇太后主持，实际上仍由专横霸道的奸臣贾似道专权。公元1276年1月，元军打败宋军，兵临南宋都城临安城下。年仅5岁的宋恭帝赵昆随同谢太皇太后投降。当年2月，赵（口+丝-一+灬）和生母全太后及随从被押离临安北上，五月抵达元朝大都(今北京)。赵（口+丝-一+灬）被元世祖忽必烈封为瀛国公，暂居大都。公元1282年12月，12岁的赵（口+丝-一+灬）又被迁居到元上都(今内蒙古多伦县西北别苏克)，在此度过了少年时代。公元1288年，赵（口+丝-一+灬）已年满18岁。元世祖忽必烈担心留着他将造成后患，准备杀掉赵（口+丝-一+灬）。赵（口+丝-一+灬）、得知这一消息后，主动向忽必烈请求脱离尘世，永生为僧，以绝己后，消除忽必烈的疑虑。元世祖忽必烈应允，于同年12月遣送赵屠、进入吐蕃，习学佛法。从此赵（口+丝-一+灬）长期居住在西藏萨迦大寺，更名为合尊法师，号木波讲师，过着清苦孤独的庙宇生活。赵（口+丝-一+灬）终日与青灯黄卷为伴，潜心于学习藏文，研究佛法，几年之后成为萨迦大寺的学问僧，一度还担任过萨迦大寺的总主持。赵（口+丝-一+灬）在佛经的翻译上作出了巨大的贡献，他译成了《因明人正理论》、《百法明门论》等重要的经文，被藏学史学家誉为翻译大师。
赵暴老年，与一回族女子做伴。据传说，这名回族女子是元朝的皇族赵王经过萨迦大寺时，见赵孱、年老孤单，颇为同情，于是留下一名回族女子与其做伴。不久，赵（口+丝-一+灬）与回族女子奉诏迁居甘州(今甘肃张掖)山寺，在此得一子。其时，元明宗巡行至赵昆居住的甘州山寺，见山寺之上有龙文五彩神气，于是下令随行官员人寺访查，得知山寺之中别无他物，只有一小儿刚出世。元明宗正好无子，得此消息大喜，当即下诏，收赵（口+丝-一+灬）之子为太子，赐名妥好欢贴睦尔，即后来的元顺帝。故此，在《宋人轶事汇编》一书之中的《少帝》卷中，有明朝才子俞应则之诗文云：“虽因浪子失中国，世为君长传无穷。”意思是说，南宋王朝虽被西湖的歌舞所断送，小儿皇帝赵（口+丝-一+灬）的后裔依然能得到天子之位，这岂非天意乎?有野史记载，明成祖朱棣在得知俞应则的诗后，去观看历代帝王像，见到元顺帝的相貌果真十分像宋太祖赵匡胤。明成祖于是感慨道：“难怪元顺帝一点也不像元朝的历代帝王，而酷似宋朝的宋太祖。”
公元1323年，赵（口+丝-一+灬）因诗文而遭受文字狱，被屈杀。其子多人，除传说中的长子为元顺帝以外，其余都留居西藏，成为藏族之中赵姓始祖之一。
瑶族赵氏
赵姓不仅是汉民族之中的大姓，在有的少数民族之中也为主要的姓氏之一，尤以瑶族的赵姓为代表。瑶族的赵姓与其他少数民族之中的赵姓相比较，有一个显著的特点，是大部分
的少数民族之中的赵姓没有关于赵姓始祖传说的文献记载，而瑶族的赵姓则有其姓氏始祖的详细的文献记载。依据瑶族史话《过山榜》文献的记载，瑶族的赵姓始祖是一只名叫盘夸的龙犬；盘夸与评王的公主结婚后生了12个子女，其中的第八个儿子取名叫赵瑞封，即是瑶族的赵姓的始祖。
传说，瑶族早年有一位评王。一日，评王上瑶池仙境游玩，得到龙犬一只，身长三尺，毛色黄斑，能讲人语。评王十分宠爱，为龙犬取名盘夸。其时，有一位高王，兵强马壮，率兵侵略评王。评王被打败后，只得将爱犬盘夸献给高王求和。高王得到盘夸后，仍不放过评王，时时加以侵略劫夺，令评王的民众无法为生。盘夸龙犬是一只神物，对高王的霸道行径十分不满；加之盘夸与评王已建立了深厚的情谊，于是决定惩罚高王，为饱受战乱之苦的老百姓除去祸首。一日，盘夸龙犬趁高王酩酊大醉不省人事，高王身边的近侍又疏于防范之际，以迅雷不及掩耳之势扑向高王，将高王的首级咬下，冲破敌人的追杀，狂奔七天七夜，将高王的首级献给评王。盘夸龙犬因劳累过度，四肢鲜血染地，昏倒在评王宫殿的大堂之上。评王急忙宣太医急诊，将盘夸从危亡之中救活。
评王见盘夸为一龙犬，竟如此感恩图报，甚是感动，决意给盘夸以重奖。评王问盘夸龙犬要什么赏赐，盘夸龙犬回答：“评王曾有令，谁能除去高王，谁就可以与公主成亲。我要求评王信守此诺。”盘夸龙犬的要求可把评王给难住了。不同意盘夸龙犬的要求，自己就失信于天下；如果同意盘夸龙犬的要求，岂不断送了公主的一生。评王左右为难，终日忧心忡仲。公主深被盘夸龙犬的行为所感动，评王的心事被她得知后，决心与龙犬成亲。盘夸龙犬与公主成亲后，双双进入深山老林。盘夸龙犬进入深山老林与公主完婚后，一夜之间竟变成了一位英俊少年。几年之中，公主一连生下六对龙凤胎。评王得知自己有了六男六女12个外孙，说不出有多么高兴，于是传下圣旨，敕封盘夸为瑶族始祖盘王。与此同时，评王还给自己的12个外孙分别敕姓为：盘、沈、包、黄、李、邓、周、赵、胡、唐、雷、冯。被敕赵姓的是第八子，名叫赵瑞封，封都尉补充国公。
其时正值南宋度宗咸淳九年(公元1272年)，赵瑞封出外独立谋生，居住南渡林子村。赵瑞封娶妻二人，大妻生子赵宗先，分下金香炉，小名大赵；小妻生子赵宗县，分下银香炉，小名小赵。至洪武元年(公元1368年)，赵瑞封后裔迁至桂林落居。在桂林住了两代以后，赵姓瑶人又从桂林迁居到了广西平乐府东门八宝村住了一年。因避官祸，赵瑞封的后裔被迫迁出八宝村，迁到上五堡京子村，与另外七姓瑶人合居。赵宗先有子五人，赵宗县无后。赵宗先的后人之中出了两位著名的人物，他们就是瑶族人民的反清英雄赵金龙和赵福才。
清朝道光十一年(公元1831年)，清朝政府加强了对瑶族人民的剥削，当时迁居到湖南江华居住的瑶人赵金龙和赵福才决定举行反抗清朝的武装起义。两人秘密联络了近三千瑶族人民，以红布缠头作为义军的标志。起义军起事后，迅速占领了蓝山、江华、宁远、新田等地，并制定了“杀贪官、斩污吏、夺田地、扶贫苦”的政策，很快得到了各族人民的支持。赵金龙有勇有谋，率领起义军多次击退清军的围剿。第二年，清朝政府调集了湘、广、桂、黔四省的兵力，由户部尚书禧恩亲自坐镇指挥，对赵金龙和赵福才领导的瑶族人民起义进行大规模镇压。赵金龙和赵福才率领瑶族义军，与强大的清军浴血奋战了二十余天，终因寡不敌众，英勇牺牲，为中华少数民族中的赵姓家族历史，写下了辉煌而悲壮的篇章。
注释
^ 胡适《戴震未见赵一清水经注校本十组证据》：“这十组证据都是赵氏书里的特别优点，而都是戴氏书里全没有的……这十组都是偷书的人决不肯不偷的，都是抄袭的人决不肯放过的。若单举一件两件，也许还有偶然遗漏的可能。多到了几十件，其中并且有几百字或几千字的校语，决不会被《水经注》专门学者忽略或遗漏的。”
电影导演赵一清
个人履历
青年电影制作人、导演、编剧、诗人赵一清，1981年生于河南鹿邑，现居北京;多年的影像与诗歌艺术探索同时，在《现代青年》、《上海小说》、《山东文学》等全国公开发行报刊发表小说作品若干，曾从事记者、广告公司创意总监等职业;2011年完成自编自导的电影处女作《男人背后的女人》拍摄工作。
个人作品
赵一清2011年完成其电影导演处女作《男人背后的女人》拍摄，这是一部关注离异妇女生活和心理困境的电影，具有浓厚人文思想和社会价值，同时在影像表现方面大胆进行探索和尝试，已有中影新农村电影发行公司正式全国发行。
媒体专访
电影：一场公益价值与商业价值的综合娱乐
编者按：随着经济发展和社会转型步伐加快，近年来中国离婚率快速升高，尤其是北京、上海等很多经济发达城市离婚率甚至超过百分之三十。目前，这一长期存在并愈演愈烈的社会问题，在引起各界关注的同时，出现向农村地区蔓延的趋势。2012年，一部关注离异女性群体名为《男人背后的女人》的电影，由中影新农村数字电影发行公司全国发行后引发不少观众深思。日前，该片导演赵一清接受记者专访，对相关问题进行了深度阐述。
记者：你这部电影的风格非常艺术化，但是主要发行地区却是在农村，你认为农村地区的观众能理解或者说接受你的艺术表现方式吗?
赵一清：我个人认为，农民的思想比生活在城市里的人要深刻，他们更接近艺术的本质。
记者：你认为艺术的本质是什么?为什么说农民的思想比生活在城市中的人更深刻?
赵一清：艺术的本质是真善美以及对此三者进行的创造性表现，真善美是大家都认同的人性中共存的正面情感，令人感到愉悦、安全，是幸福感的基础。
农村地区的商业化程度相比于城市，要弱很多，农民之间的利益冲突、或者说利益冲突的机会相比于城市人群要少很多，因此他们心灵空间得以保持更多与人为善的情绪。而生活在城市里的人，挣钱和花钱几乎是他们生活的全部，他们上班乘车要花钱，午餐要花钱，开车的停车要花钱、加油要花钱。一个生活在农村地区的农民的手可以半年不沾钱依然活得很好，但让一个生活在城市中的人半年不沾钱可能就沦为流浪汉了。因为生活在城市里人要靠不停的花钱来维护他们的生活，所以他们拼命挣钱。他们在挣钱的过程中承受了压力和辛苦，所以在花钱的时候特别在意自己是否得到了足够的回报，因此就容易形成不友善的人际关系氛围。
内心中对真善美的较多保持，使得农民更深刻和从容。令人遗憾的是，生活在城市中的人往往将农民可贵的“木讷”形容为麻木和猥琐。这样贬低农民的人就像猴子，虽然精明但很滑稽。农民更深刻的另一个表现是善于创造生活，农村妇女会自己织布、自己做衣服，农村男人会自己盖房子，这些更接近于生存本质的技能让他们更有诗意。虽然随着城镇化变迁潮流，这种诗意正在快速消失，但还未远去。
记者：《男人背后的女人》关注的是离异女性群体的生活困境，影片中你主要在通过艺术化的方式对这一群体的生活和心理困境进行展示，希望启发观众自己去思考。现实中，你如何看待这一社会问题?
赵一清：与其说这是一个社会问题，不如说这是一个经济问题。写作剧本和影片筹备期间，我查看了很多关于这一问题的资料，也接触了相关的社会机构，我发现这一群体最大的压力是经济困境。心理的孤独、忧郁她们可以去承受或者说忍受，但是衣食住行的经济压力、疾病治疗的经济压力不是她们愿意承受就可以承受的，这些必须要解决的经济问题对她们的生活形成了最直接的逼迫，进而形成和加重她们的心理困境。
记者：随着人口流动范围的加大以及农村地区城镇化发展步伐的加快，农村地区的生活观念也在快速发生着变化，农村地区的离婚率也已经有了升高的趋势，相信你这部电影会进一步发挥出积极的社会价值。对于电影的社会价值，你持什么样的态度?
赵一清：电影是一个非常奇怪的东西，它是多种纯艺术品的集合体，但它却不是纯艺术品。电影涵盖的表演、音乐、美术都属于被学界正式认定的艺术范畴，但是电影称不上一件艺术品，因为它具有强烈的商业诉求。一首诗、一件雕塑都可以是一件艺术品，创造它们时艺术家只要具有才华就够了，创造它们的物质成本可以低到削木为笔抟泥造物。但是创造一部电影，相比之下，需要高额的物质成本支撑。因此，电影虽然是艺术品的集合体，但电影人需要通过电影实现商业价值才能延续自己的艺术创作。
作为一种文化消费品，电影的主要文化价值不是或者说不应该是体现在文化娱乐上，而应该是文化教育——通过轻松、简便、视听享受的方式教育和引导观众崇尚真善美，坚定他们的生活信念，提升他们的信心和勇气。即便是一部灾难片，或者所谓的“凶杀加武打”，也应该从中体现出一种正面的价值取向。如果电影没有做到这一点，不管票房多高，都只能说是一部票房成功的电影，而不能说是一部好电影。所以，电影的社会价值体现在精神价值和商业价值两方面，而其中的精神价值将对全社会发生积极的作用，我更愿意称其为公益价值。
记者：你的第一部作品在全国农村地区发行上映，没有在城市院线进行商业化运作，你本人是否看重电影的商业价值?
赵一清：首先我要表示，我本人非常看重电影的商业价值，并且会在将来的电影项目中大力实现商业价值。我不仅有这样的商业意识，更会积极向投资人证明自己有这样的商业能力，将我对自己的信心转换为投资人对我的信心。站在电影工业体系中，当一个没人愿意投资的导演号称自己是好导演，如果他真的是个好导演，会引发一圈笑声;更多的时候，连一声嘲笑都得不到。没有商业价值的导演，在工业体系中连冷板凳都没得坐，只能靠边站。
艺术风格较浓的电影实现商业价值的渠道和时效都跟商业大片有区别。在城市院线发行需要投入宣传发行费用，至少在目前国内的市场环境中，不适合小成本艺术电影选择。我认为艺术电影不在商业院线上映，是一个非常正确的商业选择。
国产影片农村地区发行是国家新闻出版广电总局和中影集团运作的一个平台，我认为对中国电影产业发展非常有利，不仅让农民看到更多的电影，同时也能让没有进入城市商业院线的小成本电影拥有广阔的观众群。其实不少商业大片在城市院线下来后，也走了农村地区发行渠道，并且获得了可观的收益。
记者：你下一部作品计划什么时候推出?是否依然看重社会价值?是否打算在城市院线上映?
赵一清：我的下一部电影正在紧张筹备中，是一个具有很强的社会价值同时又追求商业卖点的项目，会在城市院线上映。至于什么时候推出，因为除了影片制作各个环节都要做非常精细的工作之外，商业运作牵涉到的其它因素也比较多，还不能给你一个明确的回答。但我可以非常明确的告诉你，这将是一部让观众流着泪看完的喜剧电影。我希望你再次见到我时，首先提出的问题是：“哇!你这部电影票房怎么这么高?有什么秘诀吗?”
我会笑着回答你：“我认为电影是一场公益价值与商业价值的综合娱乐，在这部电影中，两方面我都做到了!”
传奇人生
新锐导演赵一清：开拓电影的诗意江湖
莫言、刘震云、贾平凹……威震中国文坛的大作家，一大半都是从农村走出来。而纵观文化艺术领域，电影因与诗歌、音乐等艺术形式相比显得异常高昂的成本，常被称为贵族艺术，生于农村的人好像不太适合搞电影。青年电影导演赵一清却说：“我人生最大的幸运是生在农村，更大的幸运是成长于农业文明向工业文明的转折期。如果中国没有了农村，中国的艺术也许在前卫性和多样化上会有所发展，但是将失去温度。你是愿意拥抱一具艳丽的僵尸，还是愿意拥抱一位粗野的村姑?”
赵一清又说：“莫言是农民英雄!我将成为电影界的莫言，并且将比莫言走得更远，因为我很有才的同时又很坏!在批判、诽谤、攻击成为常态化的网络时代，坏一点更能百毒不侵我行我素!”
赵一清还说：“我的得意之处是没有读电影学院，保持了一棵艺术好苗子的野蛮生长!”
赵一清的这些话，令笔者对其成长经历产生很大兴趣，决心对其进行深度采访，还原一位农村走出的电影导演的人生轨迹。没承想赵一清面对采访不是躲避就是爱答不理的摆脸色，仿佛记者要采他的血似的。追访了他很多次，最终快跟他混成朋友了，才逐渐对他有了较为全面的了解。
药房——连环画——梦中原野
时光回到遥远的解放前，要等到1981年才会出生的赵一清，性格在解放前已经定型。
赵一清的曾祖父是位开明富农，拥有二百来亩田地。出于对知识的尊重和农民病苦的关注，这位勤俭持家的富农不惜拿出自己大部分收成供应他的大公子读书。后来，这位大公子成了高级知识分子，并在解放后进乡镇卫生院上班，成为广受尊重的一方名医。
不好的时期来临了，名医头上被戴上一顶反动学术权威的帽子。
这时，名医的二儿子正读中学，品学兼优抱负远大!看着父亲头上反动学术权威帽子和爷爷头上的富农帽子，名医的二儿子悲哀极了，这两顶帽子提前报销了他的锦绣前程。几经周折之后，名医的二儿子读了卫校，极不情愿的当了一名乡村医生。
党中央拨乱反正的英明领导之下，中国走进一个新时代!几年之后，乡村医生的儿子赵一清出生了，在全国人民热火朝天掀起改革开放浪潮的时刻，赵一清开始了他如陷监牢的悲催童年。
政策虽然已经大好，乡村医生笑傲名城重镇的梦想依然在胸，但他已经回不到自己的过去。于是他便将自己的梦想寄望于儿子，首先他希望儿子将来要么进清华要么念北大。教育要从娃娃抓起，为了避免儿子学坏，乡村医生严禁赵一清娃娃和村庄里的孩子们一起玩耍。为了便于监管，乡村医生要求赵一清娃娃平日就在他的药房里玩儿。乡村医生医术高明，从西医外科伤口缝合到中医内科把脉问诊，他都得事必亲躬。周围五六个村庄的人生了病，都会来到乡村医生的诊所，忙碌的乡村医生一天也难得跟他的娃娃说几句话。好在乡村医生的大书柜里除了一些医学书，还收藏着几百本连环画，它们成了赵一清娃娃的好伙伴。还不识几个字的赵一清娃娃每天从书柜中抱出一大堆连环画，放在充满消毒水味道的药房角落里，坐在它们中间一页页翻着猜故事。猜得不耐烦了就仰脸透过窗户看着外面的树木及天空，他不敢轻易提出到外面玩的要求：时运不济的乡村医生对病人还算温和，对他的儿子向来是严厉极了!
赵一清四五岁的时候，名医退休回乡颐养天年。从回家的第一天起，名医就将眼光盯在了小小的赵一清身上。这位启蒙于私塾、写得一手好毛笔字的老头儿，虽然接受过新式高等教育，但他同时亦觉得自己小时候经历过的那一套挺不错，应该在孙子身上再来一遍。于是，名医决定做孙子的私塾先生，遂拾掇出一间空房，置备了笔墨纸砚，决定先从临帖开始，进而再逐一教给孙子《三字经》、《增广贤文》等宝典。正在药房里看连环画猜故事的赵一清娃娃被叫到为他置备的私塾房，听完名医为他做的学前教育规划后痛哭不止。看到孙子伤心欲绝，名医只好退让，宣布先只临帖，宝典的事从长计议。
换了房间的赵一清娃娃依然只喜欢连环画，临帖练字仅是名医在场时才涂抹几笔。庆幸的是，名医虽然已退休回乡，仍有不少病人慕名远道而来，他除了诊治病人和休息、喝茶之外没有多少时间监督孙子。赵一清娃娃在他的私塾房伏案大睡时，常梦见自己在广阔的原野上奔跑跳跃，枝摇树动碧草如浪!
学校——照相机——语文课堂
六岁，赵一清娃娃上小学了。最初几天，他非常高兴。从家去学校要穿过一条长长的村街，赵一清娃娃非常珍惜上下学路上的自由时光。尤其是放学回家时，常常是邻居家的孩子已经到家吃完一碗饭，赵一清娃娃才刚走到村街中部。
很快，赵一清娃娃觉得上学很不舒服，因为竟然要上很多数学课，乏味得很。每逢上语文课，赵一清娃娃聚精会神，津津有味认真学习拼音和字词。上数学课的时候，赵一清娃娃一边木然的看着黑板，一边在心里诅咒老师倒在讲台上死掉。诅咒了很久，数学老师一点要死的迹象都没有，赵一清娃娃连黑板都不看了，上课时就透过窗户看从教室外面走过的大人和狗。看着看着赵一清娃娃更加不想做小学生了，他觉得要么做个大人要么做个狗，都要比做小学生美气!虽然学期刚开始，但赵一清娃娃将语文课本很快就看了一个遍，然后他就向高年级学生借语文课本看。农村社会关系一大优势是，即便一个娃娃也能轻易发现并调动自己的人际关系圈，高年级学生中有赵一清娃娃的不少邻居和族亲。因此赵一清娃娃不仅能够随时借到高年级语文课本，还能借到自然课本、地理课本等，使他在小学一二年级期间就能读完五年级的文字类课本。
进入三年级，所有的文字类课本对赵一清娃娃都不再有新意，但数学课对他的折磨却有增无减。在县医院工作的叔叔带回家一部单反照相机，九岁的赵一清对这个沉甸甸的东西爱不释手，他从取景器中寻找着之前多年看连环画获得的构图经验，为从眼前流过的生动图景而兴奋感动!从此一直到上大学，玩照相机都是赵一清最主要的爱好。
从初中开始，赵一清在文学艺术方面的天赋令语文老师们惊异的同时，获得他们不同形式的鼓励与支持。韩衷芝、贾连忠、鲁西范……谈到自己的中学语文老师，赵一清严峻的脸上露出微笑，像是想起久违的朋友!初一语文老师韩衷芝看到电视上播放好的电影或电视剧时，即便很晚了，她也会请住校的赵一清去她家里看;初二语文老师贾连忠说赵一清是他教过的最有文学才华的学生，他不仅将赵一清的每一篇作文当作范文在教室朗读，还允许赵一清逃语文课。赵一清想利用语文课去河里捉鱼玩时，贾老师会说句注意安全;初三时赵一清想排一个小品在校内文艺晚会上演出，得到语文老师鲁西范的大力支持，这是这所乡村中学校内晚会第一次出现小品节目。结果，赵一清导演的小品引起轰动，场内外掌声经久不息，鲁西范老师兴奋的要求复场再演一遍。同一个节目在同一场晚会上连演两遍，遍遍引发观众掌声雷动高声欢呼，给予了十五岁的赵一清导演极大鼓舞!
赵一清已经开始凭靠自己的天赋和志趣在文学艺术道路上探索时，他的乡村医生父亲依然没有放弃促进儿子考进北大清华的梦想。初中毕业之后，家里托了些关系，送赵一清进入一所省重点高中。父亲的殷切希望、重点学校浓重的学习氛围，一度令赵一清彷徨，不知该继续在文学艺术世界里自我探索，还是像同学们一样融入模式化的学习考大学。赵一清的高一语文老师，同时也是他的班主任师修武对赵一清说：“依你现在的文艺修养和发展速度，如果你不考大学，好好利用这三年时间多读书和写作，我相信将来你不管搞文学还是做电影，都一定会成名成家;如果你考大学，也许六七年之后中国只是多了一个打工仔!”
对师修武老师的话思考之后，赵一清毅然做出了坚持自我的决定。重点高中里的三年，在身边的同学们埋头苦学、争分夺秒为进入大学而拼命奋斗时，赵一清丢开课本，如饥似渴的阅读文艺作品类及研究类书籍、写诗、写小说、写剧本，时常逃学到投影厅看电影、游古迹名胜，逍遥自在中文学艺术造诣获得极大提升。高中生活结束之后，赵一清觉得不读大学也许会有遗憾，同时也为了安慰恨铁不成钢的父亲，便进入一所私立高校读新闻专业。更令乡村医生失望的是，新闻专业刚读了两年，赵一清自作主张退学了，他觉得大学实在是没什么意思，面对着那些傻乎乎的教授们真的令人受不了!同样的，又是为了安慰恨铁不成钢的父亲，赵一清通过自考获得一张南昌大学新闻专业文凭。
“北上——北上——到北京去，那里有全中国最大的舞台，那里有更适合你呼吸的空气!”雄壮的呼喊在赵一清心中响起!
北京——他的心——电影之路
2003年，首都“非典”疫情最为紧张的时期，载着赵一清的火车驶进北京西站。走出车站，看着大街上戴着口罩行色匆匆的人流，深吸一口可能含有病毒的空气，赵一清感觉好极了!觉得对于一个大导演来说，就得来点悲壮感!他之所以选择在如此危险的时期进京，是出于有利于找工作考虑。
赵一清心里很清楚，自己虽然是为了实现电影理想进北京，但去到之后不可能马上有机会做导演。他需要一份工作安顿下来，而非典时期很多应聘者会躲在家里，他更易于获得面试机会。赵一清投了一批简历出去，接到一家广告公司通知后前去面试的过程非常顺利，他将自己发表在杂志上的作品给人家看，然后交谈一番，当场被录用为创意文案。两年之后，24岁的赵一清已是这家公司的创意总监兼公司协办的一家杂志主任编辑。
几年的广告公司从业经历，为赵一清积累了不少人脉资源。2010年，有一个朋友看了赵一清的电影商业计划书之后，表示可以为他的电影导演处女作投资，双方正式签订了投资协议。随后，赵一清开始启动申请拍摄许可证、组建摄制团队等项目筹备工作，经过几个月的紧张工作之后，即将开机的最后关头，朋友突然撤资。面对如此重大的变故，赵一清没有丝毫的惊愕和抱怨，还坚持请朋友吃了顿散伙饭。虽然认识很多有投资实力的人，但赵一清没有再送出一份商业计划书，就商业交情来说，这位突然撤资的朋友可称他最好的朋友。送走朋友之后，赵一清做出一个惊人的决定，他要用自己能够支配的极少资金将影片拍出来，而且要圆满完成制作。为此，赵一清重新设计拍摄计划，将原定的拍摄时间由一个月压缩到十天，原定的演员、工作团队及需要花钱的场地全部放弃——世界电影史上最疯狂的剧组诞生了，全组工作人员算上导演赵一清在内，只有五个人——其余四人分别是：首次掌机的摄影师，此前该公是跟机员;首次干录音的录音师，此前该公是灯光助理;还有一个剧务和一个司机。这四个人看着他们的领导赵一清，他们相信面前这位从来没接受过一天正统电影教育、从来没进过任何剧组的年轻人，相信他能带领他们拍摄出一部正式的电影。
赵一清带着四位相信他的工作人员豪迈的开机了，演员大都是非职业或邀请朋友客串。在赵一清的统筹安排和综合调度之下，拍摄过程异乎寻常的顺利。全部拍摄工作出现的唯一问题是，赵一清指挥摄影师向左摇镜时摄影师却向右摇镜，这个唯一问题的解决用了不到五秒钟——问题根源在于赵一清指令意思是摄影机手柄向左摇，而摄影师习惯性理解为镜头向左摇。十天之后，电影前期拍摄不仅按计划圆满完成，赵一清还剩下钱来较为隆重的在饭店请大家聚了一餐，算是杀青宴。几个月之后，这部名为《男人背后的女人》的电影完成后期制作，顺利通过审查获得公映许可证，由中影新农村电影发行公司全国发行。
赵一清执导首部电影作品的惊人创举，令业内知情人士感叹不已!曾有资深电影从业者当面对赵一清说：“带领这样的团队，用十天时间拍摄一部剧情长片并且过审获得公映许可证，只有天才导演才能做到;而你在此之前竟然从没有进过任何剧组，零经验高难度下拍出经得住考验的电影，只能说你是天才中的天才!”
对此恭维，赵一清笑答：“我当然不是天才，事实上我不满三岁就开始学习做导演了，父亲的几百本连环画教会了我构图和分镜;而多年玩相机的经历，从取景器内流过的生活百态，教会了我场面调度;对情节和情感的把握，属于文学思想范畴，我写出自己第一篇小说是在小学课桌上!”
第一部影片的成功制作，给赵一清带来了巨大支持。当他决定将第二部电影《美女的好朋友》商业化运作，寻找合作方融资过程中，赵一清享受到了别人“很乐意接洽并相当积极”的待遇。接触几个投资商之后，在赵一清坦率而敢于负责的态度与项目的商业吸引力共同作用下，轻松获得2000万。
对于赵一清来说，一个有内涵、有经验、有魄力的导演有了钱，就等于英雄装备了宝剑，他将跃马扬鞭，去开拓一个属于他的光影世界、一个假戏真情的诗意江湖!赵一清说：“虽然决定弄潮于商业洪流，但我要求自己每一部作品都要打造出不亚于诗的精神内核，对我来说，电影商业化的过程就是开拓并穿行于诗意江湖!这是我的生活，也是我的人生!”